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發(fā)布日期：2014-12-26

　　對(duì)于古典小說的頂峰之作《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論，二百多年以來可謂論著繁多，名家輩出，流派紛雜。我總以為，單篇文章發(fā)表一點(diǎn)心得體會(huì)倒無不可，但要形成一本專著，從舉目專家學(xué)者的評(píng)論海潮中擷一朵浪花，首先是需要很大的勇氣的。最近讀了李祝喜先生的《紅樓夢(mèng)生命敘事論》一書，我發(fā)現(xiàn)，本書之所以能發(fā)出自己的聲音，只有勇氣到底是不夠的。
　　以“生命敘事”作為切入點(diǎn)，是本書成功的主元素。如何解釋生命敘事，恐怕有些繁瑣，我的理解是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生命，提煉生命哲學(xué)。依筆者有限的閱讀視野所見，雖然在以往的紅學(xué)研究中，也有貼近這一角度的一些篇什和專著，但是建立嚴(yán)謹(jǐn)體系的研究框架，并對(duì)它進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，此書多有新探。竊以為，生命敘事讀紅不僅角度新穎，而且是紅樓研究的康莊正道。以前的紅學(xué)主要出現(xiàn)過兩種弊端，一個(gè)是庸俗的社會(huì)政治解讀，如“文革”時(shí)把階級(jí)斗爭(zhēng)理論嫁接到小說研究當(dāng)中；另一個(gè)是教條的歷史解讀，即將作者所處年代的具體歷史事件與小說的故事情節(jié)進(jìn)行無端索隱。前一種錯(cuò)誤現(xiàn)在基本不會(huì)有人再犯，后一種失誤仍在延續(xù)，甚至還有不少的市場(chǎng)。從此意義上來說，本書再次唱響了紅學(xué)研究回歸文學(xué)本體的主旋律。
　　此書從大的布局上是以意蘊(yùn)論、人物論、藝術(shù)論三大塊來具體分析、解讀《紅樓夢(mèng)》的生命敘事，釋讀小說生命敘事的內(nèi)涵，發(fā)掘它生命敘事的規(guī)律，以期豐富生命敘事的理論。有時(shí)候，在閱讀快感的驅(qū)使下，你可能會(huì)感覺到自己在作者的論述中游走得很遠(yuǎn)，但每次一回頭，你才發(fā)現(xiàn)，自己仍然在生命敘事的理論框架之內(nèi)。這正是作者寫作功力的體現(xiàn)，所有智慧型的寫作都會(huì)帶領(lǐng)讀者走向作者可控的遙遠(yuǎn)之處。
　　理論著作要有高度，也要有溫度。這本書的溫度體現(xiàn)在深刻的人文關(guān)懷上，因此也與“生命敘事”的要旨相合。作者對(duì)小說人物的生命關(guān)懷不因性別、地位而相區(qū)別，體現(xiàn)了真正的平等，甚至對(duì)曹雪芹潛在的男性中心主義提出批評(píng)。作者對(duì)人物身上的缺點(diǎn)沒有進(jìn)行本質(zhì)化的評(píng)判，而是從具體的歷史文化環(huán)境和生存環(huán)境中尋找因果關(guān)系，因此批評(píng)顯得寬容、溫暖而有說服力。
　　這本書也為紅學(xué)研究提供了某些新的思考路徑。比如作者在藝術(shù)論方面對(duì)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)間和空間構(gòu)建的論述就是比較新的思維向度。在人物論方面關(guān)于晴雯的服飾人生也頗有新意。當(dāng)然最有新意的當(dāng)屬對(duì)于薛寶釵的身體疾病倫理、婚戀角色倫理和生命價(jià)值倫理的論述。如果我們重新讀一回《紅樓夢(mèng)》，這些思考真的可以作為一種引領(lǐng)，讓我們獲得一些新的審美感悟。
　　理論作品加以適當(dāng)?shù)脑?shī)意言說，不僅可以增強(qiáng)閱讀快感，也往往能與理論相得益彰，增強(qiáng)表達(dá)的豐富性。這也是本書的一個(gè)顯著特點(diǎn)——激情與理性碰撞，詩(shī)意與哲思交融，也算一種“兼美”。
　　《紅樓夢(mèng)》是哲學(xué)與詩(shī)性的融會(huì)，生成了研究者一個(gè)永恒的話題。紅學(xué)研究沒有盡頭，因?yàn)闀r(shí)代的前進(jìn)沒有盡頭，每位閱者對(duì)它的生命體驗(yàn)時(shí)有新悟，這本書就是一個(gè)最好的明證。□陳曦
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