跟帖評(píng)論自律管理承諾書 不良信息舉報(bào)電話：陜工網(wǎng)(029-87344613)
今年是唐王朝建立1400周年，作為中華歷史上國(guó)力強(qiáng)盛、文化昌盛最值得驕傲的時(shí)代，一個(gè)直到今天都讓中國(guó)人念念不忘的王朝。
一生狂狷的李敖曾說(shuō)，最想生活在唐朝。也許只有在這個(gè)朝代，他這樣的人不僅“有話說(shuō)”，而且“有事做”。
有話說(shuō)有事做，不光是成年人的專利。在唐朝，很多神童一出世就風(fēng)華正茂。長(zhǎng)大后敢造武則天反的駱賓王，七歲能詠鵝；來(lái)自河南的帥哥杜子美，也是“七齡思即狀，開(kāi)口詠鳳凰”。在唐朝，天才和學(xué)霸，就是這么任性和直白。
讓國(guó)人夢(mèng)繞魂?duì)康奶瞥瑹o(wú)論是對(duì)外文化交流，還是制度文明，均走在當(dāng)時(shí)世界的前列。唐初以來(lái)，唐朝統(tǒng)治者在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、教育、文化等方面進(jìn)行系列改革，調(diào)整了統(tǒng)治制度，提高了行政效率。玄宗開(kāi)元、天寶年間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)達(dá)到極盛。此時(shí)，唐王朝政治局勢(shì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，周邊地區(qū)久獲安寧，政通人和，天下大治。
政治上河清海晏，體現(xiàn)在太宗治國(guó)名言“水能載舟，亦能覆舟”中，體現(xiàn)在“以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替”的警醒中，也體現(xiàn)在他和魏征“相愛(ài)相殺”的交往中。無(wú)論太宗如何被“打臉”，他一直贊同魏征的觀點(diǎn)“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”。魏征也說(shuō)得明白：“若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也。”太宗的繼任者們，多能“依貞觀故事”，從而開(kāi)啟“永徽之治”“開(kāi)元盛世”“元和中興”等局面。
唐初改革隋朝律法后，減少很多死刑條文。貞觀年間，有幾年全國(guó)的死囚犯不足百人，最少的一年只有十幾個(gè)。太宗還放出宮女三千人，令之“任求伉儷”。善于針砭時(shí)弊的白居易，也不得不點(diǎn)贊太宗的德政：“怨女三千出后宮，死囚四百來(lái)歸獄。”
三省六部制作為隋代至唐初建立起來(lái)的中樞體制，也因帶有制衡理念而澤被后世。尚書都省負(fù)責(zé)行政信息匯總與監(jiān)督。部分需要決策的事務(wù)，宰相議決后，皇帝僅御畫“聞”。換言之，皇帝只行使知情權(quán)而不行使否決權(quán)。宰相分割了最高決策權(quán)，從而制約了皇權(quán)。在門下省設(shè)諫議大夫，在門下省和中書省又分別設(shè)有左右補(bǔ)闕、拾遺，專掌規(guī)諫諷諭。
經(jīng)濟(jì)上藏富于民，也備受稱道。“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室；稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。”長(zhǎng)安城內(nèi)的飲食供應(yīng)，主要是通過(guò)市場(chǎng)來(lái)解決，還形成了針對(duì)市民的“外賣服務(wù)”。杜甫大病初愈后，朋友王倚“遣人向市賒香稉，喚婦出房親自饌”。這說(shuō)明，主婦在廚房?jī)?nèi)燒煮的東西在市場(chǎng)上隨時(shí)可買到。長(zhǎng)安城的餐飲業(yè)很發(fā)達(dá)，三五百人的禮席，“立待可辦”。
李白在《少年行》中所寫“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”，道盡了“一線城市”長(zhǎng)安民間消費(fèi)旺盛。當(dāng)年的“一線城市”，還包括東都洛陽(yáng)，東部的揚(yáng)州，西部的益州（成都），南部的廣州。
唐朝上至達(dá)官貴人，下到黎民百姓，都很講究穿衣打扮。杜甫《麗人行》中有言“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”。唐朝牛僧孺記載一位民女的衣著：“小童捧箱，內(nèi)有故青裙、白衫子、綠帔子。”那時(shí)的女性服裝，顯露出大氣、自信、飄逸、端莊的韻致。
“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”，是唐朝對(duì)外交往的一大盛景。貞觀四年（630）三月的一天，長(zhǎng)安城內(nèi)春意盎然。鴻臚寺的大小官員在大街小巷里穿梭。他們要招待一大撥來(lái)自異域的客人——來(lái)自西域和北部邊疆各民族的首領(lǐng)。這些人打算在朝堂上尊奉唐太宗為各民族的首領(lǐng)“天可汗”。這些人表達(dá)來(lái)意后，李世民大驚：“我為大唐天子，又下行可汗事乎？”（我為大唐天子，還要處理可汗的事嗎？）話剛說(shuō)完，群臣和各族君長(zhǎng)高呼“萬(wàn)歲”。在當(dāng)年，天可汗無(wú)異于世界首腦。唐朝的后繼統(tǒng)治者也被稱為天可汗。
四夷酋長(zhǎng)尊奉太宗為天可汗，與大唐的硬實(shí)力和軟實(shí)力密切相關(guān)。柏楊在《中國(guó)人史綱》寫道：“在唐朝，中國(guó)當(dāng)時(shí)被各國(guó)崇拜的程度，遠(yuǎn)超過(guò)其他兩大超級(jí)強(qiáng)國(guó)，因?yàn)闁|羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)對(duì)宗教是排斥性的，只有中國(guó)對(duì)各種宗教兼容并包。”
“經(jīng)營(yíng)天下遍，卻到長(zhǎng)安城”。自唐初始，唐朝采取多種措施維持絲綢之路的暢通。唐政府鼓勵(lì)外商前來(lái)貿(mào)易，允許他們?cè)谥袊?guó)居住、任官、通婚。同時(shí)，外國(guó)商人在中國(guó)的合法權(quán)益也能得到保護(hù)。
胡商在長(zhǎng)安長(zhǎng)期經(jīng)商，衣食禮儀風(fēng)俗等方面受到漢族的影響，并將這些風(fēng)俗習(xí)慣帶回本民族。中國(guó)唐史學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)薛平拴教授考證，胡商著漢服，娶漢族妻子為妻妾、崇尚漢人習(xí)俗者屢見(jiàn)不鮮。貞觀初，長(zhǎng)安城中已是“胡著漢帽，漢著胡帽”，頗難辨識(shí)。安史之亂后，回紇商人在長(zhǎng)安“或衣華服，誘娶妻妾”成為一大時(shí)尚。有的胡商久居長(zhǎng)安，安居不欲歸，成為長(zhǎng)安的永久居民。
在擁有百萬(wàn)人口的長(zhǎng)安城，長(zhǎng)期居住的外國(guó)人多達(dá)萬(wàn)人。他們當(dāng)中有學(xué)者、官員、商人、僧侶等等。唐大明宮麟德殿曾宴請(qǐng)過(guò)七十多個(gè)國(guó)家的賓朋。先后來(lái)唐的外國(guó)使者遍及歐、亞、非洲等三百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。唐朝時(shí)做官的外國(guó)人多達(dá)三千，王維的詩(shī)句“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，就是明證。
包容的力量，不光體現(xiàn)在對(duì)外方面，也體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)方面。大量流散勞動(dòng)力涌向生存機(jī)會(huì)更多的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州等“一線城市”，政府對(duì)這些流動(dòng)人口和外來(lái)人口的管理，也逐漸放開(kāi)。德宗建中元年，宰相楊炎提出并推行兩稅法，“戶無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿”，居住地原則改變了流動(dòng)人口的身份問(wèn)題。史文中，并未見(jiàn)到政府明令禁戢取締“非法”市場(chǎng)的記載。
“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”。中華文明海納百川，兼收并蓄。唐代，就是杰出代表。開(kāi)放包容的唐朝匯聚異域的文化，其禮樂(lè)制度、法令文獻(xiàn)受到其他國(guó)家的敬仰。
孟子云“充實(shí)而有光輝之謂大”，這也可作為對(duì)唐朝的斷語(yǔ)。1400年俱往矣，時(shí)光流逝……
那些曾經(jīng)顯赫一時(shí)的萬(wàn)千氣象，帝王、美人、名士、宮闕，均已幻化黃土，蹤跡渺然，但開(kāi)放包容的大唐氣象，歷久彌新，成為矗立在世界文明史長(zhǎng)河中的豐碑。□崔向升
關(guān)注公眾號(hào)，隨時(shí)閱讀陜西工人報(bào)
陜工網(wǎng)——陜西工人報(bào) © 2018 sxworker.com. 地址：西安市蓮湖路239號(hào) 聯(lián)系電話：029-87344613 E-mail：sxworker@126.com
陜ICP備17000697號(hào) 版權(quán)所有 Copyright 2005陜工網(wǎng) 未經(jīng)書面授權(quán)不得轉(zhuǎn)載或鏡像 網(wǎng)站圖文若涉及侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系我們刪除。
