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苗重安：國畫《東方紅》。（此畫內(nèi)容是陜北民歌《東方紅》作者李有源的故鄉(xiāng)——陜北佳縣張莊）
美國記者斯諾在他的《西行漫記》中不無感嘆地寫道：“走向陜北，才知道什么是真正的中華民族文化。”是的，只要我們走進(jìn)陜北，走近陜北民歌，在細(xì)細(xì)領(lǐng)略它的魅力時，就不難發(fā)現(xiàn)：那不正是我們一直向往的民族之韻嗎？
陜北民歌是極具地域特色的文化現(xiàn)象。在北起毛烏素沙漠、南至金鎖關(guān)，東起黃河、西至子午嶺這塊神奇的土地上，世世代代的陜北人“感于哀樂，緣事而發(fā)”，用攔羊嗓子回牛聲，抒發(fā)著自己的沖天豪氣，宣泄著自己的情感世界。通過山曲、秧歌曲、小調(diào)、道情、信天游、生活小調(diào)等多種形式，用自己的精神、思想、情操，甚至生命，向世人盡情展示著陜北人特有的生活方式和人生態(tài)度。在這里，黃土高原廣袤、雄渾中透出幾分蒼涼的自然環(huán)境，峁梁起伏、溝壑縱橫的視覺效果，通過藝術(shù)思維的折射，賦予陜北民歌獨特的地緣基因，那高亢粗獷、悠揚質(zhì)樸的一首首陜北民歌，正是人與自然的和諧共鳴。
陜北人就像陜北民歌的一個個音符，無論是牛耕的犁溝，還是農(nóng)閑的炕頭；無論是節(jié)日的街巷，還是商賈的路途，都會被陜北人譜寫成一行行、一曲曲如醉如癡的民歌樂章。“陽坡的糜子背洼的谷，黃土地里笑來黃土地里哭”，所有人都競相用民歌來抒發(fā)自己的感情。勞作中、酒席上，甚至叫賣、哭悼，都有詞有曲，令人蕩氣回腸，情不自禁。清末欽差、光緒帝的老師王培棻在巡視三邊后寫的《七筆勾》中，將三邊描繪成“圣人布道此處偏遺漏”之地。恕不論老先生有無偏見，正是受封建禮教影響較小的客觀現(xiàn)實，才使陜北人的天性、野性、人性得以張揚，才會涌現(xiàn)出赫連勃勃、李繼遷、李自成、韓世忠這樣的精英人物，才會孕育出陜北民歌這樣的文化精品。
陜北民歌是用老镢頭鐫刻在黃土高坡上的音樂巨著，是瞭望陜北的百科全書。“信天游好像沒梁的斗，甚時想唱甚時有”，現(xiàn)今流行的兩萬多首陜北民歌中，有言情的、敘事的，也有訴苦的、明理的，大都是口頭傳唱文學(xué)。陜北民歌在流行、演繹的過程中，陶冶了陜北人淳樸、善良、剛毅、豁達(dá)的個性，也從不同側(cè)面反映了陜北的歷史沿革和社會變遷。像陜北民歌歌手中的杰出代表、《天下黃河九十九道彎》的作者——黃河船夫李思命，《趕牲靈》的作者——腳夫張?zhí)於鳎度镤仭返淖髡?mdash;—木匠常永昌等，他們可以不識字、不識譜，但他們不能沒有生活，不能沒有民歌。是這些普普通通的受苦人和像他們一樣用心感受生活、用生命擁抱藝術(shù)的人，才將黃河船夫的偉大、腳夫的艱辛、愛情悲劇的傷感，定格成一首首膾炙人口的民歌，并插上音樂的翅膀，從陜北的土旮旯、山圪嶗走向全國、飛向世界。
說起陜北民歌的廣泛影響，人們用陜北民歌唱紅了天、唱慟了地、唱出了一個歡天喜地來概括。
陜北民歌唱紅了天，說的就是《東方紅》。《東方紅》唱紅了天，一唱出便迅速傳遍全國，整整影響了一個時代，在1971年，我國自行研制的第一顆人造衛(wèi)星上天時，將《東方紅》的樂曲送上了太空。唱慟了地是指現(xiàn)行《哀樂》。1942年，魯藝的劉熾、張魯在米脂縣常石畔村嗩吶藝人常峁兒處采風(fēng)獲得嗩吶曲牌《粉紅蓮》，由于此曲音韻深沉寬廣，音色凄哀中凸顯堅毅剛強，體現(xiàn)著一種生生不息的自強信念，音樂家們將此曲與陜北民歌《珍珠倒卷簾》主旋律編配，改編成多種民樂演奏的哀樂。同年，公祭劉志丹移柩家鄉(xiāng)時，被正式當(dāng)哀樂使用。1956年，劉熾在《上甘嶺》電影中將此曲處理成管弦樂隊演奏的追悼音樂，并定格成現(xiàn)今通用的《哀樂》。唱出一個歡天喜地是指我國喜慶佳節(jié)的保留節(jié)目——《春節(jié)序曲》，《春節(jié)序曲》是由著名音樂家李煥之先生根據(jù)陜北春節(jié)民間娛樂活動素材和陜北傳統(tǒng)民間音樂，于1955至1956年間整理編創(chuàng)的《春節(jié)組曲》中的第一樂章。該曲以陜北大嗩吶《獅子令》等經(jīng)典曲牌與陜北秧歌《拜年調(diào)》巧妙組合，將中華民族歡度春節(jié)的豐收團圓、祥和喜慶、熱歌勁舞、萬眾歡騰的喜氣和追求幸福美好的情趣演繹到了極致，成了全民族的歡樂旋律。
陜北民歌能始終跟隨時代的節(jié)拍，扎根于厚實的生活土壤之中。比如人們耳熟能詳?shù)摹稏|方紅》，本是一首土生土長的陜北小曲——《你叫妹妹不放心》，歌詞是“藍(lán)格茵茵的天，飄來一疙瘩云，刮風(fēng)下雨響雷聲，三哥哥今要出遠(yuǎn)門，呼兒嗨喲，你叫妹妹不放心……”抗日戰(zhàn)爭時期，陜北人在民族危難之際，盡匹夫之責(zé)，奮起參加抗日救亡運動，隨之將此曲改編成抗日歌曲：“騎白馬，挎洋槍，三哥哥吃了八路軍的糧，有心回家看姑娘，呼兒嗨喲，打日本咱顧不上……”這就是我們常說的《白馬調(diào)》。1942年，佳縣農(nóng)民李有源有感于解放區(qū)的新生活，又將此歌改為頌歌《東方紅》：“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他為人民謀生存，呼兒嗨喲，他是人民大救星……”從《東方紅》的演變過程，我們可以清晰勾勒出陜北民歌與時俱進(jìn)的發(fā)展軌跡。
陜北民歌始終和著時代的主旋律、與民族命運相聯(lián)系、同民眾生活息息相關(guān)的文化品質(zhì)，使陜北民歌成了陜西的名片、中華文化的瑰寶。□王六
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