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□王陽明
源遠(yuǎn)流長的中華文明歷史長河，留下了許多浪花晶瑩的文壇公案。眾多公案無論因作品爭鳴、名家異議或人事紛爭，都有公論，留下美談。然而，涉及王陽明的“金山對詩”公案，雖流傳久遠(yuǎn)，卻無人論定，以至如今仍懸而未決。
今日細(xì)讀《王陽明全集》《讀懂王陽明》《王陽明年譜》等書，經(jīng)過認(rèn)真比對、甄別，從分散各處的支言片語中理出其敘而不議、述而不評的兩大理由：
其一，記錄者無權(quán)發(fā)聲與判斷。王陽明在“金山對詩”活動中的詩作，既未由在場人士及活動組織者收集、整理、留存、刻印、發(fā)行，也沒被自己留于文稿，只是口碑。起初由其本人和其爺爺王天敘等當(dāng)事人傳為趣談，后于民間傳為美談，如此這般，逐步傳為只有人議及、而無人評定的文壇公案。他在世時或去世后，為他整理《傳習(xí)錄》及雜著者，均為他的門生，作為后學(xué)，對師長的作品、事項便只宜記、不宜議，更不宜評說與論爭了。
其二，事主的心學(xué)盛名掩蓋了文名。王陽明雖詩文有名，但中年之后靠其影響深遠(yuǎn)的“陽明心學(xué)”名振華夏。后世尊其宗師，盛名廣傳至今，已歷五百余年，學(xué)說播及世界多國。作為圣人的王陽明身世，實(shí)在是哲學(xué)壓了文學(xué)。于是，多個版本的《陽明全集》，只有其學(xué)成為官后的哲學(xué)著述及有原始刻本可供收錄無異的詩文雜著，而無“金山對詩”作品。《王陽明傳》等后世記著，對此事大多無記，凡記錄者也只是三言兩語式的提及。略為詳者，只是其門生、愛徒錢德洪編著的《王陽明年譜》。他對多數(shù)年份只記一兩事，多數(shù)事項只記一兩句，但對此事傾心，不僅記敘了事件過程，而且錄入了詩作。原文如下：
“龍山公迎養(yǎng)竹軒翁，因攜先生如京師，先生年才十一。翁過金山寺，與客酒酣，擬賦詩，未成。先生從傍賦曰：‘金山一點(diǎn)大如拳，打破維揚(yáng)水底天。醉倚紗高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。’客大驚異，復(fù)命賦蔽月山房詩。先生隨口應(yīng)曰：‘山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。’”
歷史長河所留如此這般的文史記錄，明顯告訴我們：史上公推的王陽明著述，既偏哲學(xué)輕文學(xué)，又因不便擔(dān)責(zé)而重視王陽明的親筆原著、忽視其口傳文學(xué)作品。故而，“金山對詩”作品未入其文集，記載只略見于他人著述。因此，“龍場悟道”及“四句教喻”等哲學(xué)論題被人追捧五百年、研學(xué)五百年、爭論五百年、傳揚(yáng)五百年，而所謂“金山對詩”公案卻少有人論、鮮為人知。
如果上述理由成立的話，我們對“金山對詩”這一文壇公案，便只能給這樣一個結(jié)論：這是與思想巨匠、心學(xué)宗師王陽明永遠(yuǎn)相伴的一則哲壇花絮、文壇佳話，而無所謂“文壇公案”。
那么，“金山對詩”到底是一場什么樣的文學(xué)活動呢？
當(dāng)我們穿透王陽明成年、成才、成官、成名、成家及成為大儒的心學(xué)宗師光環(huán)，閱過其著名政治家、軍事家、教育家、思想家的眾多著述與記錄，通過研析《閱讀王陽明》等傳記，對照《王陽明年譜》等史記，便能回到其單純的童年，便可用看待一個純貞童子的正常目光來看此事。于是，此事便顯得相當(dāng)正常。
現(xiàn)在，讓我們用白話文，來簡述式還原“金山對詩”場景：
時在1842年，王陽明年方11歲，被爺爺王天敘（號竹軒）領(lǐng)著，離開家鄉(xiāng)余姚，趕赴京城，去與頭年因考進(jìn)士、中狀元而進(jìn)京為官的父親王華（字聽輝，別號實(shí)庵，又稱龍山公）同住。此去重要目的，一為王華接王天敘京城養(yǎng)老，二為王天敘攜愛孫投學(xué)，他想借此機(jī)會為王陽明改善學(xué)習(xí)條件，以優(yōu)異成績考取功名。行至鎮(zhèn)江府，當(dāng)?shù)匚挠颜写跆鞌ⅲ趽P(yáng)江邊的金山寺景區(qū)游玩、聚餐。酒足飯飽，余興未盡，有人提議對詩作樂，且以名景金山為題。文友相對，誰也不甘落伍，自是要精推細(xì)敲一番。然而，大人還在苦思冥想，小孩卻已出口成章。見王陽明搖頭晃腦地對景吟詩，眾人驚而議、議而笑、笑而問：此詩是爺作孫吟，還是爺孫提前做好而讓孫兒現(xiàn)場背誦的呢？無論咋問，對自己、對孫兒都是不公的。因此，王天敘提議另題再對。有人指著側(cè)面的另一景觀，給出了“蔽月山房”的題名。眾人叫好，開始了搜腸刮肚的又一輪斗詩。然而，這一戰(zhàn)局，又讓王陽明搶先制勝。當(dāng)一伙鎮(zhèn)江名人還在對景研析，王陽明只是看一眼靜悄悄的景物，掃一圈亂紛紛的人物，便移步成詩。當(dāng)他以其清脆的童音優(yōu)雅吟出，眾人只好點(diǎn)頭，無言爭議。于是，一場帶著酒氣與才氣的文人游戲，就這樣因這位童子的一詩定音而草草收場。
此事雖當(dāng)下無爭無議，也無勝負(fù)定論。但事后在其爺爺?shù)热说男麄髦卵讣磦鲹P(yáng)，且從鎮(zhèn)江、余姚廣及各地，以至王陽明人未進(jìn)京，其“神童”與“詩童”等美名已傳至京都，從而給中國文壇留下一則詩話趣事，給中國民間留下一則“文壇公案”。
□李煥龍
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