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　　彩繩、絲線、掛飾配件、剪紙圖案、純色小塊土布料……連日來，在廣西壯族自治區(qū)羅城仫佬族自治縣四把鎮(zhèn)思平村小稔屯“仫佬族剪紙技藝展示傳習(xí)館”，多張桌子一字排開，桌面上擺滿了香囊制作材料，當(dāng)?shù)貗D女一針一線認真繡制仫佬族剪紙?zhí)厣�香囊。這一傳習(xí)館已經(jīng)成為促進村里婦女和老人就業(yè)增收的“微工廠”。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以非物質(zhì)形態(tài)存在并與人們生活息息相關(guān)、世世代代相傳承的傳統(tǒng)文化。作為一種文化形態(tài)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的民族性、特色性和地域性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是民族文化的獨特標(biāo)志。然而現(xiàn)實中，不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或因傳承人減少，或因影響力趨弱，逐步消失。因此，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得緊迫而重要。

　　目前，非遺保護較為碎片化和市場化，一些非遺陷入消亡的境地。應(yīng)該看到，大多數(shù)非遺是群體擁有的，如果沒有社會受眾和群體基礎(chǔ)，就沒有強大的生命力。把著眼點放在社群環(huán)境的維護上，才能構(gòu)建起堅實的非遺保護基礎(chǔ)。

　　從一些地方的經(jīng)驗看，非遺的傳承與保護需要結(jié)合市場經(jīng)濟環(huán)境，找到一條具有廣泛群眾基礎(chǔ)的路徑。如此才能實現(xiàn)從外部供血到自我造血的轉(zhuǎn)變，最終達到可持續(xù)發(fā)展的效果。羅城仫佬山鄉(xiāng)剪紙藝人羅華清在村里設(shè)立“仫佬族剪紙技藝展示傳習(xí)館”，向鄉(xiāng)親們傳授剪紙技藝，帶領(lǐng)大家制作香囊、繡花鞋、衣帽、手提包等特色文創(chuàng)作品。此舉在傳承仫佬族非遺文化的同時，也促進了農(nóng)村婦女和老人實現(xiàn)家門口就業(yè)增收，助力鄉(xiāng)村振興。

　　在羅華清的培訓(xùn)帶動下，該村有100多人參加了技藝培訓(xùn)，60人參加了剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品制作。從事仫佬族剪紙技藝的人，從1人發(fā)展到100人，未來還會有更多人掌握和運用這門技藝。按照這樣的發(fā)展勢頭，這項非遺會有更廣泛的群體基礎(chǔ)和厚實的生存土壤。當(dāng)傳統(tǒng)技藝有了增收能力，成為技藝掌握者和傳承者的致富手段，非遺保護就有了經(jīng)濟基礎(chǔ)作為支撐。

　　我國是世界上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目數(shù)量最多的國家。截至目前，國家級非遺代表性項目已達1557項。從已有的經(jīng)驗來看，非遺商業(yè)化是保護和傳承非遺的有效路徑。但在市場化探索過程中，仍面臨一些問題。因此，除了要加大政策扶持，還需要非遺傳承人基于保護的初衷，向更多有興趣和愛好的人傳承技藝。針對特定群體開展普及與推廣，走抱團發(fā)展模式，才能形成規(guī)模效應(yīng)，讓非物質(zhì)文化在商業(yè)化進程中站穩(wěn)腳跟，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　在全面推進鄉(xiāng)村振興的進程中，充分用好資金和政策，深挖非遺價值，激勵更多非遺傳承人帶領(lǐng)鄉(xiāng)親學(xué)藝增收，非遺就會得到更好保護，也會更有生命力，從而為推動鄉(xiāng)村文化振興注入生機活力。(葉小紅)