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　　東漢擊鼓說(shuō)唱俑。

　　近日，脫口秀節(jié)目比較火熱，這些節(jié)目大多特色鮮明，輕松幽默，深受年輕觀眾的喜愛(ài)。脫口秀為英文talk show的音譯，是起源于英美國(guó)家的電視節(jié)目類(lèi)型。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在所看到的脫口秀，正式的名字應(yīng)該是“單口喜劇”(stand-up comedy)，不過(guò)，“脫口秀”這個(gè)譯名倒也更加活潑，頗能體現(xiàn)喜劇表演的機(jī)智趣味。

　　有些人認(rèn)為，脫口秀類(lèi)很像中國(guó)傳統(tǒng)相聲，其實(shí)，中國(guó)古代早有專(zhuān)人表演幽默節(jié)目的傳統(tǒng)，歷史悠久，形式多樣……

　　先秦兩漢：談笑之間上諫言

　　早在先秦時(shí)期，中國(guó)就有了專(zhuān)業(yè)喜劇人“俳優(yōu)”。《說(shuō)文解字》載：“俳，戲也。”清段玉裁注曰：“俳，戲也。以其戲言之謂之俳。”俳優(yōu)即專(zhuān)門(mén)從事滑稽表演的藝人。古代君主很早就有蓄優(yōu)的傳統(tǒng)，以供其逗樂(lè)解悶。早期俳優(yōu)大多為侏儒等有生理缺陷的人，難登大雅之堂，有時(shí)甚至被認(rèn)為是擾亂朝政的因素。比如孔子執(zhí)政時(shí)，就曾在諸侯宴會(huì)上斬殺過(guò)侏儒俳優(yōu)。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，“說(shuō)”風(fēng)日盛，俳優(yōu)中也逐漸涌現(xiàn)出一些以語(yǔ)言能力見(jiàn)長(zhǎng)的人，可稱(chēng)得上脫口秀藝人的鼻祖。其中較為著名的有齊威王時(shí)期的淳于髡、楚莊王時(shí)期的優(yōu)孟。《史記》記載淳于髡“長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺，滑稽多辯，數(shù)使諸侯，未嘗屈辱。”他雖是侏儒俳優(yōu)出身，但依靠出色的辯才，成了齊國(guó)的大臣。優(yōu)孟“長(zhǎng)八尺，多辯，常以談笑諷諫。”不僅口才出眾，還擅長(zhǎng)表演。他在宴會(huì)上扮演成已死去的楚國(guó)賢相孫叔敖，楚莊王和大臣都無(wú)法分辨。這些俳優(yōu)中的出色人物，憑借機(jī)制善辯的特長(zhǎng)和現(xiàn)場(chǎng)“抓哏”的能力，常常用諷諫的形式幫助君主改正錯(cuò)誤。為此司馬遷在《史記》中專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇《滑稽列傳》，稱(chēng)贊這些人“談言微中，亦可以解紛”。

　　秦代的優(yōu)旃，也是優(yōu)秀的俳優(yōu)，甚至面對(duì)秦始皇和秦二世也敢犀利“吐槽”。秦始皇曾想要修建一座東起函谷關(guān)，西至陳倉(cāng)的大苑囿供自己游玩。優(yōu)旃對(duì)秦始皇說(shuō)，這樣太好了，最好再多養(yǎng)一些禽獸在里面，這樣如果敵人來(lái)進(jìn)攻，可以命令麋鹿用犄角去抵擋。秦始皇一聽(tīng)，恍然大悟，便放棄了這個(gè)不切實(shí)際的計(jì)劃。后來(lái)秦二世當(dāng)政的時(shí)候，又突發(fā)奇想要把城墻都涂上油漆。優(yōu)旃聽(tīng)了對(duì)秦二世說(shuō)，這個(gè)想法很好!雖然老百姓會(huì)花費(fèi)些錢(qián)財(cái)，但是城墻漆好后光溜溜的，敵人就爬不上來(lái)了。只是，要找一座能夠陰干城墻的大房子比較難辦。秦二世聽(tīng)完哈哈一笑，也終止了這個(gè)計(jì)劃。優(yōu)旃這種“反轉(zhuǎn)”的幽默技巧，現(xiàn)在依然非常流行。

　　到了漢代，俳優(yōu)表演在帝王公卿的生活中更為常見(jiàn)，兩漢時(shí)期出土的大量俳優(yōu)俑(也稱(chēng)說(shuō)唱俑)就是實(shí)物證據(jù)。這些陶俑大多裝扮可笑，動(dòng)作滑稽，面部表情怪異，大約是當(dāng)時(shí)俳優(yōu)表演的一種夸張?jiān)佻F(xiàn)。很多陶俑手中還持有圓形扁鼓和鼓槌，當(dāng)為伴奏之用，說(shuō)明俳優(yōu)表演富有節(jié)奏，或者是帶有伴奏的說(shuō)唱形式。在民間百姓中俳優(yōu)也頗為盛行，《鹽鐵論》記載：“今俗因人之喪以求酒肉，幸與小坐而責(zé)辨，歌舞俳優(yōu)，連笑伎戲。”喪葬活動(dòng)中還有俳優(yōu)表演，足以說(shuō)明其受歡迎的程度。

　　除了職業(yè)俳優(yōu)，一些士大夫也會(huì)效仿俳優(yōu)，靠幽默的言語(yǔ)侍奉在皇帝周?chē)�，算是兼職的脫口秀演員，其中最為著名的當(dāng)屬東方朔。東方朔本是士人出身，通過(guò)上書(shū)自薦被征召為郎官。由于他性格詼諧，被稱(chēng)為“滑稽之雄”，民間也將很多離奇幽默的事附會(huì)在其身上。因此有人將東方朔稱(chēng)為相聲界的祖師爺，把說(shuō)相聲稱(chēng)為“曼倩遺風(fēng)”(東方朔字曼倩)。其實(shí)東方朔都是一個(gè)人表演，和主要兩個(gè)人說(shuō)的相聲還有點(diǎn)差別，倒更接近于脫口秀的形式。

　　三國(guó)隋唐：層出不窮的“段子高手”

　　三國(guó)時(shí)期俳優(yōu)表演更加受歡迎。《三國(guó)志》援引《曹瞞傳》記載：“太祖為人佻易無(wú)威重，好音樂(lè)，倡優(yōu)在側(cè)，常以日達(dá)夕……每與人談?wù)摚瑧蚺�言誦，盡無(wú)所隱，及歡娛大笑，至以頭沒(méi)杯案中。”以奸雄形象著稱(chēng)的曹操竟然笑到將頭沒(méi)入杯案之中，可見(jiàn)表演的“笑”果之好。劉備初據(jù)成都時(shí)，諸事草創(chuàng)，手下的許慈和胡潛互不服氣，經(jīng)常爭(zhēng)斗。為此劉備專(zhuān)門(mén)在宴會(huì)上讓俳優(yōu)扮演成兩人的樣子，互相爭(zhēng)論打斗，通過(guò)引起大家發(fā)笑來(lái)感化他們。

　　當(dāng)時(shí)，已經(jīng)成型的表演內(nèi)容有“說(shuō)肥瘦”“弄愚癡”等，主要還是以調(diào)侃人的生理缺陷為主，并不文雅。不過(guò)，此時(shí)已經(jīng)有了專(zhuān)門(mén)的“段子手”和成熟的“段子集”。邯鄲淳所著的《笑林》，是我國(guó)最早的笑話專(zhuān)著。三曹父子都是邯鄲淳的粉絲，曹植初見(jiàn)邯鄲淳的時(shí)候，親自“誦俳優(yōu)小說(shuō)數(shù)千言”，以表達(dá)自己對(duì)俳優(yōu)的喜愛(ài)。

　　隋代的秀才侯白也是個(gè)段子高手，《北史》記載他“性滑稽，尤辯俊”，《太平廣記》中收錄了不少有關(guān)他的笑話，其中許多段子如今依然流行。有一次他陪權(quán)臣楊素聊天，楊素問(wèn)他：如果你掉進(jìn)了一個(gè)數(shù)百尺深的坑中，你要怎么出來(lái)呢?侯白說(shuō)：別的不用，只要有一根針就可以。楊素問(wèn)：用針干什么?侯白答：用針刺我的頭，讓頭里的水出來(lái)將坑灌滿(mǎn)，我就可以浮水上來(lái)了。楊素又問(wèn)：你的頭里哪來(lái)這么多水呀?侯白說(shuō)：如果沒(méi)進(jìn)那么多水，怎么能掉到那么深的坑里?(“若無(wú)爾許水，何因肯入爾許坑?”)侯白所言，既巧妙地回應(yīng)了問(wèn)題，又暗指楊素提這個(gè)問(wèn)題純屬刁難，沒(méi)有實(shí)際意義，可謂機(jī)智。

　　唐代社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、思想開(kāi)放，為搞笑藝人的存在提供了豐厚的土壤。這一時(shí)期的俳優(yōu)藝人往往要兼通歌舞、音樂(lè)、戲劇、雜技等多門(mén)技藝。《樂(lè)府雜錄》記錄當(dāng)時(shí)著名的俳優(yōu)藝人就有黃幡綽、張野狐、李仙鶴、曹叔度、劉泉水等多人。當(dāng)時(shí)的俳優(yōu)表演已經(jīng)有了較為固定的范式，類(lèi)型包括參軍戲、弄假婦人、弄婆羅門(mén)、弄孔子等等。其中參軍戲一般為雙人，有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)在的相聲，而“弄假婦人”則是男扮女裝的反串表演。

　　除了正式的表演，即興的發(fā)揮同樣重要。據(jù)傳，有一次唐玄宗與諸王宴會(huì)，寧王吃飯的時(shí)候不小心“錯(cuò)喉”(吃嗆了)，一下噴到了唐玄宗的胡子上，這可把寧王嚇得不輕。侍奉在旁邊的優(yōu)人黃幡綽趕忙說(shuō)，寧王這不是“錯(cuò)喉”，是“噴帝”(諧音噴嚏)，引得大家哄堂大笑，機(jī)智地用“諧音梗”化解了尷尬。

　　宋代：“說(shuō)話”成為一門(mén)藝術(shù)

　　到了宋代，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民文化的繁榮，促進(jìn)了幽默表演向民間的發(fā)展。《雞肋篇》記載，成都西園開(kāi)園的時(shí)候，“酒坊兩戶(hù)，各求優(yōu)人之善者，較藝于府會(huì)……環(huán)庭皆府官宅看棚，棚外始作高凳，庶民男左女右，立于其上如山。每渾一笑，須筵中哄堂，眾庶皆噱者，始以青紅小旗各插于墊上為記。至晚，較旗多者為勝。”宋代的喜劇比賽，全靠觀眾的笑聲投票，哪邊的表演能贏得哄堂大笑，就可以得一分，絕對(duì)公平合理。

　　宋代還興起了一種“說(shuō)話”表演，類(lèi)似于現(xiàn)在的說(shuō)書(shū)，講述的內(nèi)容主要包括傳奇故事、歷史故事、公案故事、佛經(jīng)故事等。此外還有一種“說(shuō)話”的內(nèi)容是“說(shuō)諢話”大約應(yīng)是一種搞笑表演，與現(xiàn)在的脫口秀相似。宋代的“說(shuō)話”演出，大多在瓦舍勾欄中舉行。

　　瓦舍又名瓦子、瓦市、瓦肆，是一種集商業(yè)飲食、娛樂(lè)為一體的綜合娛樂(lè)中心。《夢(mèng)粱錄》中說(shuō)：“瓦舍者，謂其‘來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解’之意，易聚易散也。”勾欄是瓦舍中用欄柵和繩子圍起來(lái)的的演出場(chǎng)地，相當(dāng)于現(xiàn)在的露天劇場(chǎng)。所以宋代的“脫口秀”表演已經(jīng)有了專(zhuān)門(mén)的演出場(chǎng)所。

　　明末清初時(shí)期，出了一位具有傳奇色彩的民間說(shuō)書(shū)藝人柳敬亭。柳敬亭原本姓曹，因早年犯法改姓柳。他說(shuō)書(shū)藝成以后，輾轉(zhuǎn)揚(yáng)州、杭州、金陵各地，所到之處，深受觀眾的歡迎，也得到了諸多文人墨客的認(rèn)可。張岱的《柳敬亭說(shuō)書(shū)》中描述他說(shuō)書(shū)時(shí)：“主人必屏息靜坐，傾耳聽(tīng)之，彼方掉舌。稍見(jiàn)下人呫嗶耳語(yǔ)，聽(tīng)者欠伸有倦色，輒不言，故不得強(qiáng)。”發(fā)現(xiàn)觀眾聽(tīng)得不認(rèn)真，就停下不講了。而他一旦說(shuō)起書(shū)來(lái)，“其疾徐輕重，吞吐抑揚(yáng)，入情入理，入筋入骨”，“其描寫(xiě)刻畫(huà)，微入毫發(fā)，然又找截干凈，并不嘮叨。”據(jù)張岱記載，柳敬亭“一日說(shuō)書(shū)一回，定價(jià)一兩。十日前先送書(shū)帕下定，常不得空。”可見(jiàn)其表演技藝之高超，贏得了人們的熱烈追捧。此時(shí)的說(shuō)話藝術(shù)，早已超越了單純的“搞笑”，轉(zhuǎn)而以跌宕的情節(jié)、精湛的表演取勝了。□劉疆