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　　在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，朱自清的文學(xué)成就是多方面的。他是詩人、散文家，也是學(xué)者，更是斗士。我們通常講，談?wù)撝袊�現(xiàn)代文學(xué)不能不談散文，談散文不能不談朱自清，談朱自清不能不談《背影》，朱自清以其散文創(chuàng)作的實績在現(xiàn)代文學(xué)史上產(chǎn)生了不可替代的影響。

　　清正雅致：朱自清的人格與文風(fēng)

　　我們讀朱自清的散文，常能于清麗婉轉(zhuǎn)的文字之外讀出一種獨立于世的曠然與寂寥。“荷塘”看似詩情畫意、沉靜曼妙，但作者的內(nèi)心“頗不寧靜”，良辰美景并不會消解家國動蕩、時運艱難所帶來的苦悶，寄情于“荷”與“月”，實際上是將理想的人格投映在具象的事物中，荷花的高潔傲岸與月光的皎潔美好，蘊藏了身處亂世的朱自清對自我道德情操的要求，這兩個意象的至純至潔、難以企及又在作者的心中平添了一份愁緒。值得注意的是，朱自清的“愁”并不是悲春傷秋的自憐自艾，而是一種自我與時代的掙扎，是將自我放置于更深廣的歷史時空之下的迷惘與矛盾。郁達夫說朱自清的散文“能夠貯滿一種詩意”，但它不是風(fēng)花雪月的詩意，不是輕飄飄的惆悵，而是寄寓了個體在時代洪流中的內(nèi)省與反思，是具有歷史縱深感的、深沉的詩意。

　　幾代人的文學(xué)記憶：朱自清的時代影響

　　我們今天讀朱自清，既是重溫幾代人共同的文學(xué)記憶，找尋閱讀朱自清作品時，那份最純粹、最飽滿的情感體驗，同時也是用更為豐厚的人生閱歷和生命體悟與作品對話，追溯經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的多重原因。

　　經(jīng)典不僅是作者與讀者的對話，也是讀者與自己的對話。一部經(jīng)典的文學(xué)作品，能長久地影響中國人，長久地出現(xiàn)在教材里，首先是因為它具有思想的力量和情感的力量，一部作品形式再新穎，語言再優(yōu)美，但如果不能打動人心，不能產(chǎn)生持久的精神共鳴，那就是空泛的、沒有意義的花樣。

　　今天讀朱自清，為的是“文化”

　　在《經(jīng)典常談·序》中，朱自清談道：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在叫人見識經(jīng)典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當(dāng)教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。”朱自清這番對讀經(jīng)典的精辟見解，恰好也回應(yīng)了我們的議題，今天為什么讀朱自清，為的便是“文化”二字。

　　今天我們不僅需要讀朱自清，需要他的樸實溫厚;更需要讀魯迅，需要他的清醒自持，需要他痛徹的批判和熱誠的堅守;需要讀汪曾祺，需要他的恬淡淳樸;需要讀史鐵生，需要他面對生存困境時的自我救贖。如果說文學(xué)經(jīng)典有最切實的關(guān)懷，那便是可以從作品里的一滴淚折射出無垠的哀痛，從一個人的命運里看到一群人，于是每個人的靈魂都不再四散，文學(xué)將全人類凝結(jié)，在廣袤原野的無邊處，偉大的思想與情感得以延續(xù)，生生不息。□解楚冰