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我們知道，清末民初，翻譯家林紓用文言翻譯了一大批西方小說，成為那時許多中國人了解西方文學(xué)的啟蒙讀物。其中有個值得注意的現(xiàn)象，就是在翻譯時，譯者并沒有完全忠實于原文，有一些地方甚至對原文進行了較大的增改。

這些小說也給少年時的錢鐘書打開了窺見西方文學(xué)廣闊世界的窗戶，給他留下了很深印象。其實，在中國現(xiàn)代文學(xué)對外傳播過程中，也有這樣的“訛”化翻譯。譯者沒有嚴格遵守翻譯的忠實原則，但譯作在傳播效果上卻頗為成功。老舍的名著《駱駝祥子》在美國的傳播即是一例。翻譯者對作品進行了“創(chuàng)造性改譯”。鉤沉這段歷史，對我們今天理解翻譯的復(fù)雜性，推動中國文學(xué)走向世界，不無裨益。

1945年，《駱駝祥子》的首部英譯本Rickshaw Boy在美國紐約出版。當?shù)匚膶W(xué)評論家馬上在《紐約時報》《紐約先驅(qū)論壇報》《芝加哥論壇報》《華盛頓郵報》《大西洋月刊》等報刊對這部作品進行推薦，受到大量美國讀者喜愛。這不僅與老舍精湛的語言藝術(shù)、作品中對當時北平風(fēng)俗的精準描繪息息相關(guān)，也與譯者伊萬·金的翻譯和改編策略有著極大關(guān)聯(lián)。

伊萬·金將當時美國的一些本土文化元素融入了《駱駝祥子》中。在翻譯過程中，他甚至增加了角色，刪改了人物對話，更改了故事主線與結(jié)局，增添了二戰(zhàn)后美國積極倡導(dǎo)的某些精神文化在譯本中的比重。在伊萬·金譯本的重要推介雜志《每月一書俱樂部新聞》的推薦語中有這樣的評價：“檢驗一部小說是否成功的最終標準，是它能否引起我們共情。”E·M·福斯特（英國小說家、文學(xué)評論家）說。只要你還生活著，你極可能會被這部小說的主角深深打動。他為了最卑微的幸福所作的努力，將使敏感的讀者流下同情的淚水。命運無法打敗他，人善的本性在他身上呈現(xiàn)并最終大獲全勝……我們五位評委一致認為《駱駝祥子》一位至今不為美國公眾所知的中國作家的作品是我們時代最杰出的小說之一。

這表明，伊萬·金的譯本中主人公的情感、人生觀與世俗觀念，都能夠與美國社會當時所提倡或流行的精神相暗合，讓大洋彼岸的讀者對主人公產(chǎn)生共情。翻譯時，伊萬·金選擇將原著中祥子發(fā)現(xiàn)小福子上吊自盡而走向徹底墮落的結(jié)局，改編成了祥子救下了奄奄一息的小福子，兩人一同離開并找尋到自由的“大團圓”結(jié)局。

如此，伊萬·金通過對典型人物祥子圓滿事跡的講述，向美國讀者傳達了在困境下仍保持著強烈進取意志的中國民眾的戰(zhàn)時精神，展現(xiàn)了中國作家充滿人文主義溫度的筆觸。這為當時美國戰(zhàn)后大量身處貧困境地的人們給予了有效的精神鼓舞。

伊萬·金譯本在美國20世紀40年代大獲成功，這種成功同時伴隨著譯著對原著語言及文化習(xí)慣的背叛。但這種缺失并不是永久的。Rickshaw Boy中被刪改去的內(nèi)容和語言風(fēng)格，在《駱駝祥子》后續(xù)出版的英譯本中逐漸補足。

1979年、1981年及2010年，美國分別出版了珍·詹姆斯、施曉菁和葛浩文譯者的譯本，從詹姆斯譯本開始，翻譯風(fēng)格逐漸放棄了對美國主流觀念的迎合。從葛浩文的譯文中可以清晰看到，譯本能夠貼近原著表達的中國文化特色及精神內(nèi)涵。這四部《駱駝祥子》英譯作品在時間上橫跨了六十余年。顯然，這樣的持續(xù)性外譯的過程和效果值得我們重視。最早的譯本降低了外國讀者了解作品的門檻，引發(fā)了他們的閱讀興趣。后續(xù)的譯本則逐漸提高了難度，讓外國讀者能夠逐漸走進中國文化的精神世界。

伊萬·金所翻譯的《駱駝祥子》的成功，為這部中國現(xiàn)代名著后續(xù)在美國、西方世界乃至全球的翻譯和接受打下了基礎(chǔ)。可以說，中國現(xiàn)代經(jīng)典小說《駱駝祥子》的對外譯介之路，是中國現(xiàn)代文學(xué)走出去過程中的一種磨合范式，具有歷史的必然性。而不同時期的譯本所強調(diào)、凸顯的文化“共振”，及與不同時代讀者的精神“共情”，恰好是我國文學(xué)漸漸在世界文化之林中重塑文化標志過程的寫照。□馬宇晴  李宗剛