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綏德自古是邊塞重鎮(zhèn)，也是黃土文化的核心地帶。幾千年來，農(nóng)耕文化和草原文化在這里反復(fù)碰撞、交流、交融，使這里成了陜北文化的發(fā)源地。綏德現(xiàn)有國家級非遺項(xiàng)目陜北秧歌、綏米嗩吶、綏德石雕3項(xiàng)，省級非遺項(xiàng)目8項(xiàng)，市級23項(xiàng)。包括綏德炕頭獅子、踢場子、剪紙、寨山柳編技藝、民歌、年茶飯、民間泥塑、民間壁畫和陜北窯洞營造技藝、嗩吶制作技藝等。陜北民間有炕頭拴娃娃這個風(fēng)俗，家家戶戶都做，政府在各方面都很支持。陜北石雕家家戶戶的窯洞里都有，以前煤油燈下的燈座很多就是用石頭還有石枕雕刻，整個陜北地區(qū)的石雕都是從綏德、米脂、子洲這三個地方發(fā)展起來的。綏德石雕是全國四大畫像石分布區(qū)，其歷史可追溯至新石器時代，是綏德人賴以生存的“根脈性”藝術(shù)。綏德出石匠，石雕、石材、石匠遍布全境的每一個村落，匠人們相石、打荒，對石材粗雕、精雕、細(xì)刻、打磨，手隨心動，鏨隨手動，傳承和傳習(xí)都不錯。綏德炕頭獅子流行于全縣15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，輻射陜北地區(qū)，是民間獅子崇拜的一種獨(dú)特方式。炕頭獅子造型千姿百態(tài)、似獅非獅，喜怒哀樂各具神韻，至今制作炕頭獅子還有許多民間講究，比如要選好日子，等夜晚星辰出現(xiàn)再動工等。

綏德文化的形成非常復(fù)雜，南受秦文化、東受晉文化、北受游牧文化影響，西又有沙漠文化和西域文化的傳入。兩千年前秦始皇大兒子扶蘇，大將蒙恬就在這里戍邊，落戶綏德。作為世界三大民歌之一的陜北民歌起源地就是綏德、米脂，延安地區(qū)的居民當(dāng)年基本都是從這兩地遷移過去的。

綏德泥塑藝人王文瑜是二十世紀(jì)80年代開始進(jìn)行陜北泥塑創(chuàng)作的，是土生土長的地道農(nóng)民，祖輩也是農(nóng)民藝人。他表示，這些年做泥塑，使他對農(nóng)村、農(nóng)民的生活以及民間民俗和傳統(tǒng)文化的了解比一般人要更多。同時他還從事過很多職業(yè)，這些經(jīng)歷對泥塑創(chuàng)作都很有幫助。他的創(chuàng)作技藝是從生活中提煉出來的，他用地道的陜北黃土表現(xiàn)出陜北勞動人民的本色，他將陜北農(nóng)民的樸實(shí)、善良、滄桑、豪爽與渾厚大氣、粗獷的性格特色在黃土的泥質(zhì)中表現(xiàn)出來，既接地氣又有獨(dú)特性，因此被很多人喜歡。

陜北地區(qū)的人性格要比關(guān)中和陜南地區(qū)的人更加粗獷、奔放、豪邁、質(zhì)樸與熱情，這是千百年來的生存環(huán)境造就的。生存環(huán)境越是嚴(yán)酷的地方，人迸發(fā)出的生命力就越是強(qiáng)大與強(qiáng)悍，而背后體現(xiàn)出的民間文化的生命個性也越強(qiáng)烈。

關(guān)中人過年的代表性民俗是耍社火、看大戲，而陜北人要打腰鼓、鬧秧歌、轉(zhuǎn)九曲（又稱轉(zhuǎn)燈），一個“耍”，一個“鬧”。關(guān)中冬日最冷時零下十幾攝氏度，而陜北冬天最冷時要零下30多攝氏度，耍社火、看大戲便不適合，而黃土高原地廣人稀、千溝萬壑，所以張口就唱、談天說地、即興發(fā)揮、靈活多變的陜北說書、平安書進(jìn)院子、進(jìn)窯洞、上炕頭表演就十分受歡迎。在過年的嚴(yán)寒中，人們要“鬧”。男女老少要鬧秧歌、打腰鼓、踢場子、沿門子，從村到鄉(xiāng)到縣，匯聚成奔騰歡樂的洪流。所以陜北的秧歌與東北大秧歌、河北地秧歌、山東鼓秧歌并稱漢民族四大秧歌體系，被保護(hù)得非常完整，風(fēng)格也最為純粹。

陜北心靈手巧的婆姨們用碎紙片剪出窗花、頂棚花、碗柜花、炕圍子花等，而綏德剪紙是陜北剪紙的重要流派，是歷史的活化石，是“母體”藝術(shù)。綏德有民諺說：“生女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的。”這里“冒鉸”的意思是，手最巧的不是照著紋樣鉸花的，而是拿起剪刀就能隨心所欲鉸出各種花樣來的高手。不僅剪紙講究冒鉸，陜北的泥塑、面塑也講究隨心所欲，陜北家家戶戶都有的石獅子不是那種中規(guī)中矩的守門獅子，而是石匠隨心所欲依據(jù)石材及風(fēng)俗禁忌創(chuàng)作出的活潑可愛、似獅非獅的炕頭拴娃娃獅子。

關(guān)中平原與陜北黃土高原兩地的“非遺”都?xì)v史悠久，世代相傳，底蘊(yùn)深厚，兩地都是中華文化和文明的發(fā)祥地。陜北文化最突出特點(diǎn)是陜北民間文化的個性強(qiáng)烈、接地氣，更彰顯出生命力的強(qiáng)大，并且陜北是老一輩革命家戰(zhàn)斗過的地方，也是新中國走向全國勝利的根據(jù)地和搖籃，是新中國紅色文化的搖籃。陜北的民間文化從二十世紀(jì)20年代的“鬧紅”開始，到30至50年代，經(jīng)過紅色文化的洗禮，經(jīng)過一批又一批陜北藝人和從魯藝走出去的新中國文藝工作者的共同實(shí)踐，在時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展與變革中，融入了紅色文化的基因，創(chuàng)作出了大批來自人民又服務(wù)于人民的鼓舞斗志、謳歌時代的優(yōu)秀作品，陜北民間文化也隨著勝利走向了祖國大地，對新中國文化的發(fā)展起到了不可替代的作用，所以陜北民間文化和“非遺”具有歷史文化基因和紅色文化基因的雙重屬性。□王智