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□陳飛

如果說春節(jié)是為了闔家團(tuán)聚、享受天倫之樂，那么元宵節(jié)則可看作迎接春天到來的全民集體狂歡。

春節(jié)過后，又迎來了另一個(gè)節(jié)日的高潮，就是正月十五日的元宵節(jié)，又名上元節(jié)。這個(gè)節(jié)日的重頭戲是張燈結(jié)彩和燈會(huì)，所以又叫作燈節(jié)。

古已有之的狂歡日

清末《燕京歲時(shí)記》中描述的老北京燈節(jié)盛況：“自十三以至十七均謂之燈節(jié)，惟十五日謂之正燈耳。每至燈節(jié)，內(nèi)廷筵宴，放煙火，市肆張燈。花炮棚子制造各色煙火，競(jìng)巧爭(zhēng)奇，有盒子、二踢腳、飛天十響等名目。富室豪門，爭(zhēng)相購(gòu)買，銀花火樹，光彩照人，車馬喧闐，笙歌聒耳。”

另有《日下舊聞考》，文中作者以大篇幅生動(dòng)記述了老北京歡慶元宵節(jié)的種種活動(dòng)和場(chǎng)所，以及各色花燈、花炮的樣式，從皇家、官府到民間都其樂融融、熱鬧非常，節(jié)日氣氛之濃烈甚至勝過春節(jié)。所以民間有“鬧元宵”之說。

《史記·樂書》只記載了正月十五日：“漢家祀太一，以昏時(shí)祠到明。”而南朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中說：“正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祀門戶。”據(jù)有關(guān)注解，這主要是為了祭祀蠶神。

正月十五成為一年中的重要節(jié)日以及相應(yīng)風(fēng)俗的形成，是在隋唐時(shí)期。《古今歲時(shí)雜詠》錄有隋煬帝的一首詩，名為《上元夜于通衢建燈夜升南樓》，中有“燈樹千光照，花焰六枝開”之句。唐韋述的《兩京新記》云：“正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看燈，光若晝?nèi)铡?rdquo;

金吾是掌管京師守衛(wèi)和治安的最高官員，負(fù)責(zé)督查宵禁，古時(shí)城市夜間一般禁止閑雜人等出行，稱為宵禁。這里是說，正月十五日夜晚，皇帝諭令金吾，放松宵禁，允許百姓看燈游玩。這就是后世所謂的“金吾不禁”。而且也說明，彼時(shí)，元宵觀燈的習(xí)俗業(yè)已誕生。

據(jù)《舊唐書·中宗紀(jì)》：“丙寅上元夜，帝與皇后微行觀燈。”可見，唐代長(zhǎng)安城的燈會(huì)已頗具規(guī)模，甚至吸引了皇帝皇后紆尊降貴。

古代女性在元宵節(jié)盛裝出游

大唐盛世國(guó)力強(qiáng)大，唐代社會(huì)的開放程度，尤其對(duì)于女子，是顯而易見的。

既然是全民狂歡，女子不僅可以盛裝出游觀燈，甚至可以更為出格和放縱，《新唐書》對(duì)上述《舊唐書》的增補(bǔ)可證：“正月望夜，帝與后微服過市，彷徉觀覽，縱宮女出游，皆淫奔不還。”這也見于白居易的《六帖新書》。雖然后世禮教逐漸森嚴(yán)，但元宵節(jié)這天對(duì)女子還是有很大程度的寬容。

《大宋宣和遺事》曾記載一則故事。宋徽宗有一年元宵節(jié)與民同樂，并賞賜百姓御酒。一個(gè)婦人喝完御酒，順手牽羊，偷走了飲酒用的大內(nèi)金杯，結(jié)果被侍衛(wèi)當(dāng)場(chǎng)捉住，帶到宋徽宗面前。

婦人為了給自己辯護(hù)，即興賦《鷓鴣天》一首：“月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。貪觀鶴陣笙歌舉，不覺鴛鴦失卻群。天漸曉，感皇恩，傳宣賜酒飲杯巡。歸家只恐公婆責(zé)，竊取金杯作照憑。”宋徽宗雖是亡國(guó)之君，但文化素養(yǎng)甚高，自然愛才惜才，聽后龍心大悅，不僅赦免了婦人的偷杯之罪，還將金杯賞賜與她，但也降旨，下不為例。

元宵節(jié)對(duì)女子的寬厚之風(fēng)其實(shí)一直延續(xù)至“峻禮教之防”的清代，據(jù)《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》：“元夕婦女群游，祈免災(zāi)咎。前一人持香辟人，曰走百病。凡有橋處，三五相率以過，謂之度厄，俗傳曰走橋。又競(jìng)往正陽門中洞摸門釘，識(shí)宜男也。”

可見，無論什么時(shí)代，中土傳統(tǒng)文化中都有其寬容的一面。

（《財(cái)新》2022.2.12）