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　　陜西虎頭帽

　　上溯古代，民間藝術(shù)與生活結(jié)合并沒有停止和中斷過。《莊子·人間世》：“瞻彼闕者，虛室生白，吉祥止止。”花好連著根，美人美在心，浸透在鄉(xiāng)土中國“靠天吃飯”的民生里，“百里不同俗”，才有了“入國問俗”的成語。喜慶吉祥，是追求生活的幸福美好，并且將其圖繪成形，塑造成物，廣泛用于人生儀禮和喜慶節(jié)日。山河與人情世務(wù)，賦予民藝文化。“一方水土養(yǎng)一方人”，人們對于自己的習(xí)俗視為自然。

　　在民眾生活中，造物“畫中要有戲，百看才不膩;出口要吉利，才能合人意;人品要俊秀，能得人歡喜”，美在民間，常常盡在不言而喻。

　　裝飾生活：傳統(tǒng)風(fēng)物宜子孫

　　1916年5月蔡元培《華工學(xué)校講義》中說：“裝飾者，最普通之美術(shù)也。其所取之材……人智進步，則裝飾之道漸異其范圍。身體之裝飾，為未開化時代所尚;都市之裝飾，則非文化發(fā)達之國，不能注意。由近而遠，由私而公，可以觀世運矣。”

　　如何把優(yōu)秀“傳統(tǒng)風(fēng)物宜子孫”手工藝與生活結(jié)合，從裝飾生活開始，有來自民間文化，有來自知識精英迫切希望把民間工藝推向精致、體系化。

　　最早開始重視民間美術(shù)的是民俗學(xué)者。1923年成立的北京大學(xué)風(fēng)俗調(diào)查會將“征集風(fēng)俗器物”作為宗旨，廣泛征集各地的民俗物品，曾收集各地年畫、紙箋等作品。把民間美術(shù)作為民俗學(xué)研究的對象和資料，這是我國重視民俗及與其有關(guān)的工藝美術(shù)品的收集、研究之肇始。

　　他們從生活展開，圍繞農(nóng)耕時期民眾的衣食住行、裝飾環(huán)境、節(jié)日風(fēng)俗、游藝、儀禮等，道出“百姓日用即道”。

　　民藝再造：大地之美大過節(jié)

　　城市文明需不需要民俗?濃厚的倫理觀念與人情味幾乎是所有節(jié)日不可或缺的內(nèi)容，第一刀新穗、第一盤鮮果、第一把新韭、第一杯佳釀，都用來祭奠先祖。人們通過各種節(jié)日祝祭活動，表達后輩的孝思與追念;周而復(fù)始、綿延不斷的歲節(jié)禮俗，不斷強化家族意識和血緣親情。

　　在當(dāng)下的城市化進程文化語境中，傳統(tǒng)的文化生態(tài)正經(jīng)歷著不斷重塑和建構(gòu)，民藝在不斷地適應(yīng)新的時代訴求。民眾祈望五谷豐登、人畜兩旺、歲歲平安。按中國民俗，虎的通俗意義為御兇辟邪、鎮(zhèn)宅護生。老百姓縫制布老虎或與之相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣，老人通過自己的手，將美好的心愿用“女紅”穿戴在孩子的身上。讓孩子學(xué)老虎，不是為了圖威風(fēng)、學(xué)霸道，而是練出一身好本事。剛學(xué)走路，穿上虎頭鞋，像老虎一樣站得挺，走得穩(wěn);戴上虎頭帽，要有精神，“虎虎有生氣”。《風(fēng)俗通義》謂：“虎者，陽物，百獸之長，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅。”漢代稱虎為“神虎”，被視作與青龍、朱雀、玄武并列的“四靈”之一。

　　以區(qū)域的結(jié)合民俗的方式，民藝再造并使之重新回歸于生活。如流行于中國北方地區(qū)的布老虎，因地域文化和人性民風(fēng)的差異而形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。一般而論，以陜西為代表的西北地區(qū)的布老虎，多體粗獷勁健，構(gòu)形新穎奇特，設(shè)色濃厚熱烈，寓意古奧隱蓄，具有浪漫而神秘的藝術(shù)氣質(zhì);以河南為代表的華北、中原地區(qū)及齊魯一帶的布老虎，多結(jié)體圓渾厚實，構(gòu)形簡樸洗練，設(shè)色單純沉素，寓意曉暢平近，具有篤實而灑脫的藝術(shù)氣質(zhì)。

　　民藝日常：民生真善美

　　中國農(nóng)耕社會中具有穩(wěn)定互動關(guān)系的共同體，遵照既定的行為模式進行活動，有約定俗成的行為模式。敬神、娛神、祭拜、廟會、通婚等村落活動，構(gòu)成中國人的生活方式文化語匯投影，反映出中國人的日常生活情境。

　　中國農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)活動模式——民藝手工塑作，與西方藝術(shù)中的“雕塑”概念比較，“塑作”主要用于娛玩或擺設(shè)。它多取黏土、米面、食糖、紙纖或棉花等軟質(zhì)材料;以摶、捏、堆、貼、剪、吹、澆、拉、粘接和模塑等手段結(jié)體構(gòu)形;并以繪、染、刻、劃、點、戳、印、插和綴等手段施加裝飾。按造型原材分，塑作玩具有泥塑、面塑、江米人、糖塑、紙塑和棉塑等品種。

　　田地是中國農(nóng)耕社會宗族重要的一個重要方面，宗族共同體日常生活活動圖示表明日常生活文化變化軌跡。裱扎舞龍、彩燈、風(fēng)箏等農(nóng)閑以外的生活文化變化軌跡，在技藝上代代相傳。

　　裱扎藝術(shù)通常有玩具和燈彩兩大系統(tǒng)。裱扎玩具中以風(fēng)箏最為主要，用紙、布、綢、絹等原材做面料;以編扎、系連、折疊、繃張、糊裱等手段結(jié)體構(gòu)形;其上裝飾或畫繪、浸染或粘貼、印刷。風(fēng)箏、風(fēng)車、拉花、鬃人等裱扎玩具，融形、色、聲、動于一體，集繪畫性與雕塑性于一身。民生生活中手工藝的真善美成為古老智慧文明的源泉。□任曉煒