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      您當前的位置:首頁 > 文化 > 文化新聞 鄉(xiāng)村改造不僅要治愚,還要普法 ——從苗勇的《晏陽初》想到的
      2022-03-24 14:35:44來源:陜工網(wǎng)—陜西工人報
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      讀完苗勇先生的非虛構(gòu)文學《晏陽初》(東方出版社,2021年9月),恰值江蘇省聯(lián)合調(diào)查組公布“豐縣鎖鏈女”事件結(jié)果。一部文學作品,一個社會熱點事件,它們之間似乎完全不搭。但假如我們認真思量今日豐縣拐賣婦女之亂局的根源,在于農(nóng)民以買賣婦女實現(xiàn)生育目標的集體愚昧,就會發(fā)現(xiàn)一代偉人晏陽初在近百年前努力實踐的鄉(xiāng)村建設和鄉(xiāng)村改造運動初心的價值所在。所以,一部書有一部書的時代命題和價值,讀完《晏陽初》,再看完江蘇省聯(lián)合調(diào)查組的結(jié)論,我陷入了長久的思考:在21世紀即將邁向中葉的今天,在中國相對發(fā)達的江蘇省,以治愚為核心的鄉(xiāng)村建設和鄉(xiāng)村改造運動,仍然任重道遠。

      該書對晏陽初的生平及事功的還原度是很高的,但為什么不干脆以《晏陽初傳》標明呢?我理解作家苗勇的初衷,那就是盡量用文學藝術(shù)的標準和手段,來完成對這一段鄉(xiāng)村建設和改造歷史的藝術(shù)化再現(xiàn),而不陷入學術(shù)再現(xiàn)的論爭、考辨和評論分析。因此,《晏陽初》里呈現(xiàn)的中國20世紀中葉的農(nóng)村問題、農(nóng)民問題,也就有了很高的還原度。無論是“定縣試點”,還是后面的大面積鋪開,晏陽初的“鄉(xiāng)村改造運動”,都不可避免地要觸及當時中國農(nóng)村的很多現(xiàn)實問題:貧窮、無知、愚昧、自私,出于維持生計的艱窘,拐賣婦女以完成傳宗接代使命的現(xiàn)象似乎還沒有冒頭,所以,晏陽初的當務之急,是要讓他們識字。通過教育,讓他們從愚昧的無知狀態(tài)中解放出來,讓大多數(shù)人覺醒,這樣,社會進步才有基礎,民主與自由才會順理成章。

      這個想法何其偉大,然而現(xiàn)實推進又何其艱難。鄉(xiāng)村建設和鄉(xiāng)村改造,這本該是政府的責任,然而這終究要有擔負能力和遠見的知識分子承擔起來。問題是現(xiàn)實的困難如此巨大,第一步究竟怎么邁開?而農(nóng)民需要教育的問題太多,第一課該講什么內(nèi)容?當我找到晏陽初編訂的《平民千字課》,并看到第三課的內(nèi)容時間,不禁淚下,這個偉大的教育家、思想家,更是一個了不得的預言家,他似乎在提醒我們,什么時候都不能忘記教育那些愚昧的農(nóng)民。

      什么才是“平等”:

      你是人

      我是人

      不分貧與富

      不分尊與卑

      同是中國人

      人人該平等

      是不分貧與富卑尊同

      中國該平等

      這段近乎口語化的第三課內(nèi)容,道出了晏陽初平民教育的核心。他是要告訴每一個平民百姓,如何理解“平等”,如何在日常里營造“平等相處”的環(huán)境。但晏陽初忽略了一個巨大的現(xiàn)實問題,在所有的平等里,除了貧與富的平等,還有男女性別的平等。這個男尊女卑的傳統(tǒng)毒瘤不清除,人人平等的愿景是實現(xiàn)不了的。這就看出了晏陽初的思想局限性,小說沒有呈現(xiàn)出這種局限性,就是作家意識的局限性以及觀念的局限性,我們只有承認這種局限性的存在,才會深深懂得晏陽初平民教育的先驗性價值。

      在完成對定縣62個村的調(diào)查之后,晏陽初看到了中國大多數(shù)農(nóng)民身上的缺點,那就是愚和私,是兩大頑癥和惡疾,必須對癥下藥:缺乏知識,目不識丁的人,讓他識字;而那些缺乏道德陶冶的,就必須通過文藝教育,提升他們的思想層次。對此,長篇小說《晏陽初》再現(xiàn)了晏陽初再造“新民”的內(nèi)容。生計第一,這是當然,文藝和衛(wèi)生居是第二和第三,我認為這倒并非是很急迫的,倒是第四公民教育顯得很重要。用文藝教育攻愚,這個路徑是對的,但效果如何不好判斷;用生計教育攻窮治窮,開發(fā)生產(chǎn)力,這個是基礎;用衛(wèi)生教育防病治病,培養(yǎng)健康力,這是農(nóng)村的頑癥,僅靠農(nóng)民不行;用公民教育攻私,發(fā)揚團結(jié)力,這個理論上也沒有問題,但現(xiàn)實是容易走偏。看豐縣沛縣乃至整個徐州的“團結(jié)力”,就是對抗晏陽初的公民教育理念的。用時代的眼光來看,我以為還要加上一條,用法治教育攻盲,提升守法力,這是當務之急。但晏陽初還沒有意識到這一層,他就走出國門,到其他第三世界國家推行他的平民教育思想了。

      中國農(nóng)民從此失去了一位優(yōu)秀的精神導師,也失去了一次接受公民教育理念的機會。他們中的一小部分,甚至沒來得及消化他在《平民千字課》中淺顯但偉大的內(nèi)容,便急速墮落到公然拐賣婦女、惡意欺凌和摧殘同輩、枉法限制他人自由的法盲境地。更為可悲的是,他們的群體性法盲背后,還有一個知法犯法的公權(quán)力合謀群體。從江蘇省聯(lián)合調(diào)查組的文字里,我們不僅看不到平等,更看不到半點法律意識,連“增強法制觀念”這樣的口號都不愿意敷衍一個。

      一部書有一部書的時代使命。《晏陽初》這部小說的時代使命就在于,它提醒我們:鄉(xiāng)村改造不僅要治愚,還要普法。我們需要接過晏陽初平民教育的大旗,在當代的鄉(xiāng)村改造中,把普法教育放在第一位。只有如此,鐵鏈女的悲劇才有可能避免再次發(fā)生,而那些將買賣婦女視為買賣商品的觀念,才會徹底失去生存的土壤。

      百年過卻,社會不僅僅有前進的激流,還有倒退的暗流。中國的鄉(xiāng)村改造,不進則退,時代呼喚新的晏陽初,時代更需要一針見血的鄉(xiāng)村改造。

      □著名評論家、時代出版社社長  龐驚濤




      責任編輯:白子璐

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