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杜甫畫(huà)像。

因?yàn)橄矚g杜甫，所以在完成今日作業(yè)“清明讀詩(shī)”時(shí)，便迅速越過(guò)了“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”之類節(jié)日景象的描述，而在古詩(shī)林中追尋杜甫。

果然，翻閱唐詩(shī)，便有《清明二首》躍入眼簾：

（一）

朝來(lái)新火起新煙，湖色春光凈客船。

繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無(wú)緣。

胡童結(jié)束還難有，楚女腰肢亦可憐。

不見(jiàn)定王城舊處，長(zhǎng)懷賈傅井依然。

虛沾焦舉為寒食，實(shí)藉嚴(yán)君賣卜錢。

鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。

（二）

此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。

寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書(shū)空。

十年蹴踘將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同。

旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓。

秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中。

春去春來(lái)洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁。

這兩首《清明》，雖是寫節(jié)，卻非“過(guò)節(jié)”。人在節(jié)中，心非“節(jié)慶”。早起匆匆趕路，天氣晴朗春色正好，可以清晰地看到小舟蕩漾在湖水之上。飛鳥(niǎo)在天上自在飛翔，少年無(wú)憂無(wú)慮地嬉戲打鬧，只是這般天真無(wú)慮的時(shí)光卻與我無(wú)緣。少數(shù)民族兒童的獨(dú)特服飾已經(jīng)很少看到了，楚地的女孩腰肢纖細(xì)，惹人憐惜。昔日輝煌的定王府已無(wú)蹤跡，想象著賈誼府中的古井仍是當(dāng)年模樣。雖是只需禁火三日，無(wú)奈沒(méi)有食物烹煮，實(shí)在辜負(fù)了周舉的好意。一直四處奔波，生計(jì)卻仍無(wú)著落。富足奢侈的生活或山林平淡的生活都是天意，有濁酒和粗茶淡飯頤養(yǎng)天年，也已足夠了。

在其第二首，節(jié)日情景與自身景況更是相差甚遠(yuǎn)——一生在外顛簸漂泊，右臂已漸漸枯瘦無(wú)力，一邊的耳朵也已聽(tīng)不清楚。想到這病弱的身體無(wú)依無(wú)靠，不禁悲從中來(lái)，淚濕衣襟。流浪漂泊，離都城越來(lái)越遠(yuǎn)，時(shí)光匆匆已過(guò)十年，現(xiàn)唯有清明的風(fēng)俗還與之相同。雁陣穿云北去，趕赴北國(guó)家園，其他人家也紛紛鉆青楓取火，一片清明風(fēng)光。長(zhǎng)安的城樓掩映在一片輕煙花語(yǔ)中，那萬(wàn)里山河也是一片錦繡吧。春水滔滔不絕地匯入洞庭湖，阻斷了我回去的道路，目之所及是茫茫一片白萍，心中更加凄苦愁悶。

節(jié)慶之中的不喜而悲，如此的凄苦之情，是從何而來(lái)的呢？

通過(guò)查閱資料，知其創(chuàng)作背景，便也知曉了詩(shī)人的心境。公元758年（乾元元年）六月，杜甫因營(yíng)救房琯觸怒肅宗，被貶為華州司功參軍，從此離開(kāi)朝延，開(kāi)始了人生最后十余年的飄泊生涯，直到公元770年（大歷五年）病死于洞庭舟中。

如果說(shuō)言為心聲，那么《清明二首》則非節(jié)日應(yīng)景，而是生活實(shí)情的真實(shí)寫照與作者真情實(shí)感的如實(shí)表達(dá)。

由此及彼，當(dāng)我們?cè)倏雌鋵懹诖文甑摹缎『�食舟中作》，便�?duì)其心境、詩(shī)意的了解“更上一層樓”：

佳辰強(qiáng)飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠。

春水船如天上坐，老年花似霧中看。

娟娟戲蝶過(guò)閑幔，片片輕鷗下急湍。

云白山青萬(wàn)余里，愁看直北是長(zhǎng)安。

在這首詩(shī)中，其“凄凄慘慘戚戚”之愁緒悲情，比《清明二首》更為濃稠。小寒時(shí)節(jié)，勉強(qiáng)吃一點(diǎn)飯，靠著烏幾，席地而坐，烏幾已經(jīng)破舊，縫了很多遍，頭上戴著褐色的帽子。春來(lái)水漲，江河浩漫，所以在舟中漂蕩起伏猶如坐在天上云間。身體衰邁，老眼昏蒙，看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧，見(jiàn)蝶鷗往來(lái)自由，各得其所。站在潭州向北直看長(zhǎng)安，像是在望天上的白云，有一萬(wàn)多里，驀然生愁。

眾所周知，小寒食即寒食節(jié)的次日，清明節(jié)的前一天。由于禁火，所以冷食，因而在古時(shí)此節(jié)也和清明接續(xù)而過(guò)。所以此詩(shī)也被不少選本納入杜甫的清明詩(shī)。

這首詩(shī)是杜甫在去世前半年多，即公元770年（大歷五年）春停留潭州（今湖南長(zhǎng)沙）時(shí)所寫，表現(xiàn)了他在暮年時(shí)落魄江湖，卻依然深切關(guān)懷唐王朝安危的思想感情。讀杜甫的清明詩(shī)，讓人在詩(shī)意中對(duì)詩(shī)人心生敬意，在蒼涼中感受到詩(shī)歌叩擊人心的力量。

節(jié)慶詩(shī)歌多為應(yīng)時(shí)應(yīng)景之作，多以描寫節(jié)日景象、抒發(fā)美好心情為主。而杜甫的描寫，是身在底層而又關(guān)照底層，仰望蒼穹而又平視蒼生，進(jìn)而心系國(guó)計(jì)民生的家國(guó)情懷，這才是他因節(jié)抒情的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，杜甫那擅長(zhǎng)寫實(shí)的詩(shī)風(fēng)，來(lái)自于他熱愛(ài)生活、反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)真情的人生態(tài)度。因此，才真到震撼人心，才實(shí)到令人誠(chéng)服，才美到萬(wàn)古不朽。

略過(guò)如今那些故作深沉的哲理詩(shī)、顛倒黑白的朦朧詩(shī)、無(wú)病呻吟的泛情詩(shī)、道德倫喪的口水詩(shī)、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的抒情詩(shī)……當(dāng)我們重歸傳統(tǒng)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)唯有真情實(shí)感，才有社會(huì)意義，才有群眾基礎(chǔ)，才有藝術(shù)價(jià)值。如果說(shuō)“詩(shī)言志”，那么真性情便是其靈魂。

詩(shī)人杜甫之所以是詩(shī)圣，就因其詩(shī)作不僅孕生于自己的靈魂，而且能觸及讀者的靈魂，更能為社會(huì)塑造靈魂。

僅這三首清明詩(shī)，便展現(xiàn)了感知人間甘苦、傳導(dǎo)社會(huì)冷暖的靈魂之光。這種光亮，正是詩(shī)人之真情、詩(shī)歌之命脈。□李煥龍