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關中有方言“軷（bá）做”，如“把人軷做死了！”“這事軷做得很！”軷做，即難受、為難、無奈、干著急。

“軷做”方言從何而來？“做”字好理解，就是干事情，說了不算，做出再看，“做”等于果敢的行動。但“軷做”恰恰是行動不起來，要害正在“軷”上。

真正了解“軷做”及其對策，還得從古老的《詩經(jīng)》和《周易》說起。

《詩經(jīng)·生民》描寫了周人先祖后稷不僅是位農(nóng)神，還開創(chuàng)了祭祀之禮。詩有：“取蕭祭脂，取羝以軷。”這是說，合燒艾蒿和牛腸脂，以其馨香之氣縈繞升空來祭天，而以強壯的公羊之血灑路，再讓車輪碾過，以祭路神。羝是公羊，軷指祭路神。

“草行曰跋，水行曰涉，山行曰軷”，后泛化成了“跋山涉水”。但應明白，軷是車輪滾滾，穿越崇山峻嶺。

李白“蜀道難，難于上青天”，《西游記》“敢問路在何方”，《水滸傳》“路見不平一聲吼”，《紅高粱》“喝了咱的酒，一人敢走青殺口”，諸如此類，不一而足。路途艱險，鞍馬勞頓，務必先祭路神，讓那些隱藏于川澤山林的魑魅魍魎不再顯現(xiàn)，護佑我等出行平安，這是祭路神的初衷。

路神有二。一是黃帝的兒子累祖，他死在了遠行的路上；二是炎帝傳人共工之子修，此人“好遠游，舟車所至，足跡所達，靡不窮覽”。

祭路神與“軷做”有何關聯(lián)？這就要破解“取羝以軷”，為什么以公羊即“羝”來祭路神？《周易》第三十四卦《大壯卦》上六爻辭有：“羝羊觸藩，不能退，不能遂。”這是說，強壯的公羊不滿現(xiàn)狀，它想沖出羊圈，不料羊角撞到了籬笆墻上被纏住了，退不回來，也不能前進。

《大壯卦》本是天上打雷、聲勢浩大之象，猶如公羊血性滿滿，但道路曲折，豈可一蹴而就。“取羝以軷”是取公羊之血性，而寄希望于出行一帆風順。“不能退，不能遂”，正是“軷做”的具體寫照。

其實軷做的情景司空見慣，差異在各人的程度不同。軷做得不行了，該怎么辦？《周易》給出了參考答案，或叫方案選擇。《大壯卦》上六爻辭后面還有六個字：“無攸利，艱則吉。”

“無攸利”指人不能硬來，硬來沒有好處；“艱則吉”要求忍耐和堅持，等熬過了這段日子，則會好起來。婆媳鬧矛盾，兒子很軷做，較好的辦法便是“艱則吉”，事緩則圓。

但是，一個人由軷做到不軷做，僅憑少安毋躁和忍耐是不夠的，即便將“艱則吉”釋為“艱苦奮斗終獲吉祥”，仍顯得大而不當。可行的補救措施或從“進退維谷，舉步維艱”之象的《周易》第三十九卦《蹇卦》中得到提示，這便是《蹇卦》的卦辭：“利西南，不利東北；利見大人，貞吉。”

“利西南，不利東北”的深意是，選擇大于努力，方向大于速度。軷做往往源于定位偏高，目標偏離，或者力不從心。孩子高考，成績正踩一本線，父親要替孩子報志愿，但軷做得很：報一本怕滑檔，報二本心不甘。后來選擇二本院校中孩子喜愛又比較好就業(yè)的專業(yè)，而這個專業(yè)恰是按一本線錄取的，結果皆大歡喜。

“利見大人，貞吉”是說求得貴人相助最為有利。自己力有不逮，何不求助于人？三國著名的官渡之戰(zhàn)，眼看著曹操軷做得要死，多虧了他來不及穿鞋迎接的老朋友許攸，并以其計火燒烏巢，終于以少勝多，打敗袁紹，統(tǒng)一了北方。明朝王陽明貶謫瘴蠻之地，前路茫茫，退回無顏，出家難了心志，正在軷做之間，幸得武夷山老道指點，遂有龍場悟道，終成一代宗師。

軷做是人生常態(tài)，是人生路上的爬坡過坎。魯迅先生講：“地上本沒有路，走的人多了，便成了路。”曾國藩一生跌宕起伏，實實軷做死了的情景層出不窮，他在靖港和九江兵敗后跳水自殺，后被搭救而“艱則吉”，終成晚清中興之臣。

人，經(jīng)過許多軷做，或從軷做的氛圍中一次次翻越過來，就會有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的全新感受。  □郭發(fā)紅