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唐妞駕到。

夏天不會(huì)對(duì)你留情，卻一定能讓你流汗。愛運(yùn)動(dòng)的西安女娃，知道適時(shí)和體重談判，瑜伽、游泳、普拉提……好身材拒絕光說不練。幻想著憑一場(chǎng)“唐穿”，讓肉肉們?yōu)樽约浩椒矗?ldquo;以胖為美”的觀念，怕是誤會(huì)了唐代麗人圈。

微微一胖很傾城

麗人多姿，臉好看，身上肉多點(diǎn)，那叫“豐滿”，也叫“微胖”。

“借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。”眼神勾人，歌聲清麗，舞姿曼妙的趙飛燕，也要憑借盛裝加分才能討得漢成帝歡心，天生麗質(zhì)的楊玉環(huán)可不就是真的瑤池仙子。

同為盛唐頂流的杜工部在《麗人行》中對(duì)楊玉環(huán)幾位姐妹身材的描寫毫不含糊，諷刺盛世危機(jī)的同時(shí)不改現(xiàn)實(shí)主義筆觸，直呼“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻”。或可推斷血脈相連的楊玉環(huán)也是胖瘦適中，身材勻稱，頂多符合《楊太真外傳》上所說的“微有肌也”。

長(zhǎng)袖善舞的楊玉環(huán)，能將一支《霓裳羽衣曲》跳得出神入化，令見多識(shí)廣的唐玄宗難以自拔，想必對(duì)自己的身材管理不會(huì)馬虎。在自己的詩作《贈(zèng)張?jiān)迫菸琛分校瑮钣癍h(huán)以“輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水”形容美人起舞時(shí)的綽約風(fēng)姿如輕云繚繞，如柳枝拂水，整體意境與脂肪離心運(yùn)動(dòng)時(shí)的性感模樣毫無瓜葛。

考慮到唐代貴婦“打球，騎馬，射獵，郊游”樣樣精通，加上楊玉環(huán)可能擁有的胡人血統(tǒng)，送楊家娘子“豐滿”兩個(gè)字不失貼切。《新唐書》和《舊唐書》中對(duì)楊貴妃的描述分別為“姿色冠代”與“姿質(zhì)豐艷”，也都可謂十分中肯。

當(dāng)然，她之所以被抓了典型，還得多謝吃貨、胖子大學(xué)士蘇東坡。蘇老師秉持“不會(huì)作詩的書法家不是好廚師”的認(rèn)真勁兒，一句“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎”，原本借兩位美女比喻書法作品各有所長(zhǎng)，卻給玉環(huán)姐姐扣上了個(gè)“環(huán)肥燕瘦”的帽子。連楊玉環(huán)的尸骸都未見過的東坡居士，更想不到后人會(huì)盲目追星到這個(gè)地步，談笑間左右了一個(gè)朝代的審美。

一曲驚鴻舞

在遇到太真之前，唐玄宗寵愛的美人可是梅妃。

據(jù)宋代傳奇小說《梅妃傳》所述，梅妃本名江采萍，生在醫(yī)學(xué)世家，擅用石斛珍珠養(yǎng)膚，故別號(hào)斛珠夫人。

楊玉環(huán)舞藝精湛，熟知音律，江采萍更是才高八斗，擅歌舞，琴棋書畫無所不通。楊家娘子常被比作牡丹，江家美人則尤其喜愛梅花，她的住所周圍，梅樹隨處可見，花開時(shí)節(jié)，常徘徊其間，悠然忘我。玄宗憐惜她這份對(duì)花的癡愛，大加寵幸賜東宮正一品皇妃，稱她為“梅妃”。

《梅妃傳》中還提到，唐玄宗曾當(dāng)著諸王面稱贊梅妃“吹白玉笛，作《驚鴻舞》，一座光輝”，可見梅妃的代表作《驚鴻舞》并不遜色于太真表演的《霓裳羽衣曲》。同樣因仙樂成名的兩個(gè)人，明里暗里都在較著勁。

當(dāng)然，梅妃未必真有其人，玄宗的審美觀確是真有記錄。《舊唐書》中指出，李隆基在給兒子李亨選妃的時(shí)候?qū)χ�心腹高力士說道：“亟選人間女子細(xì)長(zhǎng)潔白者五人,將以賜太子。”

“細(xì)長(zhǎng)潔白者”仍是主流，玉環(huán)的出現(xiàn)反倒成了意外，玄宗的內(nèi)心可能也矛盾過。這種矛盾形成的張力不會(huì)止于帝王的個(gè)人喜好，也使我們隱約看到，唐玄宗所在的盛唐，清瘦型美女依然很受歡迎，而“微胖”女孩的行情也漸漸走俏。

唐代蹀躞帶胡服女立俑。

瘦陶俑

俑者，謂有面目機(jī)發(fā)，似于生人也。

——《舊唐書·輿服志》

大唐女性地位之高毋庸置疑，以自信從容狠狠打臉“女子無才便是德”的封建禮教是意料之中，還要以珠圓玉潤(rùn)生硬詮釋“女子不重則不美”的偏頗論調(diào)則有些過分。

便是胖妞討喜的形象已深入人心，在影視作品中大放光彩，或以文創(chuàng)I P 火爆出圈，“以胖為美”的廣泛認(rèn)同尚未得到考古發(fā)現(xiàn)的專業(yè)認(rèn)證。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師齊東方先生就曾指出，不論是在初唐、盛唐、還是中晚唐的墓葬中，絕大多數(shù)陶俑都以清瘦形象示人，剩下的“胖陶俑”幾乎清一色生在玄宗治下的盛唐，并且出土的同一時(shí)期的“瘦陶俑”也不在少數(shù)。

古代工匠制作陶俑主要不為展示，而是按照活人制作具備功能性的陪葬品，恰使后世能從中了解到當(dāng)時(shí)人們真實(shí)的生活狀態(tài)及精神氣質(zhì)。

在諸多開元初期乃至更早的唐代墓葬里，大多數(shù)女性陶俑上穿窄袖衫或半袖衫，下著高腰裙，頭梳簡(jiǎn)單高髻，身材都是一樣的纖細(xì)苗條。想必尚在閨中的楊玉環(huán)也是如此打扮。

除了陶俑，唐代多見于皇室及貴族墓葬的壁畫也為我們搭建了麗人羅衣笑春風(fēng)的“女性空間”。以唐代壁畫中極負(fù)盛名的永泰公主墓《九宮女圖》為例，橢圓臉、窈窕富有曲線的女性形象比比皆是，這一時(shí)期正是武周到玄宗之前女性政治地位最高的階段，女性形象不算清瘦，卻未見肥碩臃腫。

或許是生活奢靡導(dǎo)致身材走樣，唐代美人真正步入“豐頤厚體”已經(jīng)是中晚唐時(shí)期。唐末的審美趣味則又恢復(fù)清瘦的淡雅形象，與五代及兩宋的“文藝范兒”成功接軌。

近三百年的時(shí)光更迭之中，魏晉南北朝時(shí)期“秀骨清像”的玄學(xué)審美逐漸被“豐肌秀骨”所替代，在“肉體漸長(zhǎng)”后又重新找回了“風(fēng)骨”。

《虢國(guó)夫人游春圖》

時(shí)代的旁白

“唐代美學(xué)特點(diǎn)，風(fēng)氣性質(zhì)很顯著，風(fēng)動(dòng)于都市，而聲聞?dòng)谒囊埃瑥浬⒘Α�擴(kuò)散力很強(qiáng)。”

——吳功正《唐代美學(xué)史》

“上有好者，下必甚焉。”唐代，宮廷風(fēng)氣引領(lǐng)時(shí)尚潮流，而閻立本、張萱、周昉等人的畫作則是這股風(fēng)氣得以向下滲透的載體之一。

隋末唐初著名畫家閻立本的名作《步輦圖》中，簇?fù)碇�李世民的九個(gè)宮女身材無一例外纖弱瘦小，毫無肥胖之態(tài)；盛唐開元年間御用畫師張萱所作的《虢國(guó)夫人游春圖》中，包含楊玉環(huán)三姊虢國(guó)夫人在內(nèi)的幾位貴族女性臉龐豐潤(rùn)，體態(tài)健美。

據(jù)說曾活躍于中晚唐時(shí)期的仕女畫專業(yè)戶周昉，“初效張萱，后則小異”。他繪制的《簪花仕女圖》中，幾位貴婦打扮艷麗，云髻高聳，身著低胸長(zhǎng)裙，外罩薄紗，正是當(dāng)時(shí)最入時(shí)的裝束。

唐代女性著裝以悅己舒適為主，上層社會(huì)常見上衫下裙的打扮，領(lǐng)口較低，衣飾配色鮮艷大膽。衫裙寬松并不貼身，顏色明快還顯膨脹，搭配類似今天“披肩”與“飄帶”的帔與披帛，飄逸嫵媚、雍容華貴不假，顯胖不顯瘦也是事實(shí)，那么傳遞至今的某些信號(hào)可能也就難保準(zhǔn)確了。

另一方面，士大夫筆下對(duì)“楊柳細(xì)腰”赤裸裸的癡迷與推崇，似乎更容易攪動(dòng)唐代麗人圈的一池春水。

劉希夷以“愿作輕羅著細(xì)腰，愿為明鏡分嬌面”委婉表達(dá)濃濃愛意，李賀則以“皓齒歌，細(xì)腰舞”描繪歌伴舞的演出場(chǎng)景。吳少微《怨歌行》中的“小腰麗人”，大概就是今天“A 4 腰美女”的前世；杜牧一句“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕”，絲毫不掩飾唐代“楚腰控”的身份。 □楊洋