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《莊里》是郝隨穗創(chuàng)作的散文集，其緊緊圍繞“陜北”展開(kāi)，詳細(xì)描寫(xiě)了陜北農(nóng)民階層的生活與哀樂(lè)。本書(shū)半數(shù)篇幅留給了“風(fēng)云人物”，剩下半數(shù)則由作者近乎懷戀般的記述和極具陜北民族特色的物事與狀態(tài)組成，最后加上作者的總述，表達(dá)了他對(duì)這片熱土復(fù)雜的情感與深深的眷戀。

也許與作者生在這片土地上有關(guān)，作品語(yǔ)言放而不粗、疏中有細(xì)，風(fēng)格如黃土般樸實(shí)細(xì)膩，行文散而有神、言之有物，結(jié)構(gòu)充實(shí)飽滿，直觀反映了陜北的風(fēng)土人情。全書(shū)采用珠簾式結(jié)構(gòu)，將一篇篇散文通過(guò)“陜北”這個(gè)中心概念串聯(lián)起來(lái)，從細(xì)微處著眼，詳盡誠(chéng)懇地展示了陜北土地上的方方面面，對(duì)民俗研究也很有參考意義。

更為難能可貴的是，散文不僅展示了陜北民俗，更表現(xiàn)了現(xiàn)代化潮流中不知所措的大山深處農(nóng)民的困苦與處境。

“風(fēng)云人物”

作品中的人物篇新奇有趣，頗有《俗世奇人》或者《惡棍列傳》的趣味。作者多采用以事見(jiàn)人的手法，將描寫(xiě)對(duì)象從群體中“挖”出來(lái)，用一連串事件體現(xiàn)出人物特點(diǎn)。他筆下的人物讓人似曾相識(shí)，無(wú)論男女都富有生命力，令讀者或切齒痛罵、或忍俊不禁。不難看出這些人物都有現(xiàn)實(shí)生活中作者身邊的原型。

文中對(duì)人物特點(diǎn)的描寫(xiě)十分細(xì)膩，如寫(xiě)謀四子能吃時(shí)，作者寫(xiě)道：“謀四子嘴大，吃飯時(shí)伸出大舌頭，舌尖向上卷著像個(gè)勺子，他將夾起的飯菜置入舌窩，然后迅速收回舌頭，一團(tuán)飯菜就會(huì)隨著喉管的蠕動(dòng)咽下肚子。”一句話中豐富而精當(dāng)?shù)膭?dòng)詞，將一個(gè)能吃而且吃相粗野的形象描繪得栩栩如生，甚至能聽(tīng)到他極力張大嘴的關(guān)節(jié)聲和飯菜在肌肉擠壓和口水作用下擠進(jìn)喉嚨的聲音。

書(shū)的前半部分是人物小傳，而且有相當(dāng)一部分都是不太討喜的角色，如利用孤兒的壞豌豆、打老婆的謀四子等。但是大多數(shù)人物還是能在苦難而扭曲的命運(yùn)中展露人性的光輝。作者善于利用這種反差，在幾乎每一篇里都營(yíng)造出復(fù)雜而立體的人物形象。比如“侯虎娘的”一篇中，瘋瘋癲癲的侯虎娘歷經(jīng)瘋中殺子、丈夫拋棄、被逼跳崖等一系列事件之后，依然對(duì)丈夫溫情關(guān)切。而侯虎娘在娘家養(yǎng)病時(shí)，老母親對(duì)她無(wú)微不至地照顧，更體現(xiàn)了艱難境況下家人之間的親密互助。

書(shū)中人物大都命運(yùn)悲慘坎坷，是特定時(shí)代下造就的一批邊緣化的群體。他們用自己的方式對(duì)抗生命的苦難，但往往卻不得善果。比如財(cái)子，一生孝順努力，吃糠咽菜、白手起家，好不容易承包了魚(yú)塘，生活開(kāi)始有了起色，他卻溺死在新婚的第二年，彼時(shí)妻子正懷著孕。這一家人不可謂不努力，但是他們依舊逃不出命運(yùn)的魔掌，令人不禁感慨深思。

尤其是在全民小康的新時(shí)代，讀到這樣的文章更加令人慨嘆醒悟，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，多少深山的角落、蒙蒙的黃土中，有這樣一群人，他們似乎被外面的世界所遺忘，像是得不到陽(yáng)光的植物，即使自身勤奮，依然長(zhǎng)得扭曲而枯弱，一陣風(fēng)吹來(lái)就能引發(fā)他們命運(yùn)的陣痛，產(chǎn)下閉塞和貧窮的苦果。

父輩與我輩

如果說(shuō)前面的人物小傳是陜北這片黃土地上生活的橫截面，那有關(guān)父輩的篇章就是黃土地上沉重命運(yùn)的縱面剖析。

作者用了兩個(gè)篇幅描摹和父親有關(guān)的事，一篇是“父親的面子”，另一篇是“父親的窯洞”。一虛一實(shí)，從精神和物質(zhì)兩方面塑造了一位父親的不同側(cè)面，又互為照應(yīng)，交織中凸顯出一個(gè)積極進(jìn)取、勤勞樸實(shí)的農(nóng)民父親形象。

后又有“上山看藍(lán)天”一篇，雖然標(biāo)題只字未提，但時(shí)光從這一篇由“父輩”過(guò)渡到了“我輩”，作者的視角在文章中大量出現(xiàn)，成功與前文承接，從時(shí)間維度上又一次以新視角分析和看待陜北的民俗生活。從爺爺?shù)礁赣H，從煤礦到窯洞，從紅色革命文化的興起到農(nóng)耕文化的回歸，勞苦百姓的經(jīng)歷構(gòu)成了黃土高原的歷史一孔孔窯洞和一眼眼礦口不僅是陜北地區(qū)勞動(dòng)人民的生活文化符號(hào)，更是歷史車(chē)輪在這片土地上軋出的獨(dú)特痕跡。

物事與狀態(tài)

后半部分多以物事和狀態(tài)為主，這部分削弱了敘事性，但其抒情性與文學(xué)性明顯強(qiáng)于人物部分，尤其是有關(guān)狀態(tài)的篇章，從標(biāo)題到內(nèi)容都十分耐人尋味，如“吃飯”“凍”“燃燒”“離時(shí)”等，作者通過(guò)相似圖景的并列和中心發(fā)散聯(lián)想等手法極大豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了作品的文學(xué)趣味，使其讀之更加回味悠長(zhǎng)，且不失記敘民俗特色的本心。

還有一些以特殊的物事以及以地名為題的篇章，例如“秋扁食”“廟會(huì)”“重耳川”“小煤窯”等。這些物事和陜北地區(qū)息息相關(guān)，有些或許在陜北人民的生活中扮演重要角色，有些就是陜北地區(qū)所獨(dú)有的物事。這些物事與地點(diǎn)顯然給作者留下了極其深刻的印象，所以作者才能如此詳細(xì)地寫(xiě)出對(duì)它的感受。例如“凍”這一篇，用了極平實(shí)的語(yǔ)言創(chuàng)造出了一種令人感同身受的冷，并由這種冷發(fā)散到陜北人的生存狀態(tài)：“痛并快樂(lè)著”，又由種種陜北人民的生活圖景轉(zhuǎn)到陜北民俗文化的內(nèi)核“詩(shī)性”，層層遞進(jìn)，逐步從“凍”這一表層主題深挖到“詩(shī)性”這一深層含義。

這些物事和地點(diǎn)就像陜北人民頑強(qiáng)生命生出的根，這些根牢牢地扎進(jìn)這片黃土地上，艱難地汲取每一滴養(yǎng)分，供養(yǎng)著生命。但同時(shí)，這些根也像束縛他們的繩子他們的生命無(wú)法隨著春風(fēng)飛揚(yáng)，只能死死綁在地面上，注定無(wú)法起飛。

陜北的村落與村落的陜北

用以結(jié)尾和總述的是“液態(tài)村落”和“陜北冊(cè)頁(yè)”兩章，這兩章用了更加客觀和全面的視角，以鳥(niǎo)瞰的角度重新審視了這片土地。“液態(tài)村落”是從村莊內(nèi)部對(duì)村民的生活以及生活痕跡進(jìn)行審視，充滿人文關(guān)懷和鄉(xiāng)土情懷；而“陜北冊(cè)頁(yè)”是從外部視角，把“陜北”這個(gè)名詞化作地理概念，從外部視角觀察陜北自然環(huán)境。兩者相輔相成，共同展示了“陜北”這個(gè)大環(huán)境，為前面的細(xì)節(jié)進(jìn)行總結(jié)和收尾。

作者向我們展示了陜北村落，又隱晦地暗示了一個(gè)“村落的陜北”。這片黃土高原上的人們以原始村落形式聚居著，但是除了村落外，這片土地上還有神秘的巫醫(yī)、悠久的信天游、九曲黃河和綿綿無(wú)絕期的黃土風(fēng)沙。陜北的村落造就了村落的陜北，但是村落的陜北卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)豐富于陜北的村落。隨著半個(gè)世紀(jì)前煤炭業(yè)的熱度回落和社會(huì)對(duì)環(huán)境的重視，小煤窯和黃土地漸漸被新型工業(yè)和植被取代。

綜上，在看得見(jiàn)的將來(lái)，作者文中記述的這些圖景與人物會(huì)永遠(yuǎn)化作歷史塵埃。但是，陜北的紅色革命精神還在代代傳承，勤勞樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)還在陜北人的血脈中奔流，他們的生命依然會(huì)像黃土地上的沙柳、沙蒿一樣，把根深扎在由黃至綠的土地上，煥發(fā)出新的生機(jī)。 □王二麻