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晚年的孫伯和先生。

說(shuō)起紅色經(jīng)典歌曲《十送紅軍》，可謂家喻戶(hù)曉，人人皆知。但是，有許多人還不知曉，這首紅色經(jīng)典歌曲與陜西漢中還有著很深的不解之緣。

《十送紅軍》來(lái)源于漢中紅色歌謠《十送》

《十送紅軍》是20世紀(jì)60年代解放軍空政文工團(tuán)挖掘、整理和演唱的一首享譽(yù)全國(guó)、至今廣為流傳的紅色經(jīng)典歌曲。

從《十送紅軍》歌曲的唱詞來(lái)看，它是紅軍戰(zhàn)士、蘇維埃干部、根據(jù)地群眾共同回憶的反映，也是眾多文藝工作者挖掘、搜集、整理和提煉的結(jié)果，更是陜西漢中紅色歌謠《十送》的進(jìn)一步升華。從解放軍軍事科學(xué)院劉志青研究員在2020年第11期《炎黃春秋》雜志上發(fā)表的《孫伯和與紅色歌謠〈十送紅軍〉》、2021年第2期《黨史博覽》雜志上發(fā)表的《那些被遺忘的〈十送紅軍〉歌謠原創(chuàng)的搜集整理者》等文章和漢中有關(guān)地方檔案史料記載來(lái)看，《十送紅軍》歌曲的唱詞來(lái)源于川陜革命根據(jù)地的漢中市南鄭區(qū)、鎮(zhèn)巴縣一帶，是從廣為傳唱的漢中紅色歌謠《十送》歌詞改編而來(lái)的。一些人認(rèn)為《十送紅軍》是江西民歌，可能是從歌曲的曲調(diào)判斷的。

孫伯和等人對(duì)《十送》詞曲的搜集整理

漢中市的南鄭區(qū)、鎮(zhèn)巴縣、寧強(qiáng)縣、西鄉(xiāng)縣位于陜西南部、大巴山北麓，這里不僅是川陜革命根據(jù)地的重要組成部分，也是民間文化和藝術(shù)之鄉(xiāng)。

早在空政文工團(tuán)收集整理革命歷史歌曲行動(dòng)之前，漢中的文化、檔案工作者已開(kāi)始收集整理流傳在當(dāng)?shù)氐募t色歌謠。南鄭縣文化館干部石偉是一名軍隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)干部，轉(zhuǎn)業(yè)前一直在中國(guó)人民解放軍第19軍兼陜南軍區(qū)政治部文工團(tuán)、陜西省軍區(qū)從事軍隊(duì)宣傳和文化工作，曾轉(zhuǎn)戰(zhàn)漢中，對(duì)陜南文化有所了解。1956年，石偉到鄰近四川的碑壩一帶搜集歌謠時(shí)，聽(tīng)了群眾吟唱的《十送》后，感覺(jué)很優(yōu)美。因?yàn)橐鞒�者都是文盲或半文盲，再加上方言濃重、吐字不清晰、�?nèi)容不完整，他收集后一直沒(méi)有發(fā)表。

孫伯和和劉守正是漢中市南鄭區(qū)、漢臺(tái)區(qū)人，兩人文史功底扎實(shí)，喜歡詩(shī)歌和散文。新中國(guó)成立后，在南鄭縣文化館工作的孫伯和，專(zhuān)注搜集、發(fā)表漢中歌謠和詩(shī)詞，在陜南影響很大。劉守正尊孫伯和為師，兩人共同搜集、整理和創(chuàng)作了很多歌謠、詩(shī)詞在報(bào)刊上發(fā)表。

孫伯和和劉守正挖掘整理《十送》紅色歌謠要比石偉早。1952年，他倆采訪紅四方面軍老戰(zhàn)士、傷殘退伍返鄉(xiāng)軍人張萬(wàn)春時(shí)，張萬(wàn)春連唱帶說(shuō)地回憶了蘇區(qū)老百姓唱《十送》送紅軍的情景，引起了兩人的注意。1953年和1954年，他倆去南鄭縣碑壩采風(fēng)時(shí)，聽(tīng)到有人唱《十送》歌謠，立即進(jìn)行了搜集和整理。石偉有革命經(jīng)歷和部隊(duì)生活閱歷，而且從事過(guò)文藝創(chuàng)作，對(duì)紅色歌謠理解深刻。他約孫伯和采訪了張萬(wàn)春后，對(duì)孫伯和、劉守正整理的《十送》提出修改意見(jiàn)。1957年9月27日，石偉率先在《陜西農(nóng)民報(bào)》上發(fā)表了漢中紅色歌謠《十送》的歌詞，并注明“流傳南鄭碑壩”。

1958年2月，孫伯和、劉守正在《延河》雜志發(fā)表《紅軍走后人心酸·十送》，受到文藝界高度評(píng)價(jià)，當(dāng)代詩(shī)人、散文家、時(shí)任《延河》雜志副主編的魏鋼焰發(fā)表評(píng)論文章稱(chēng)“《十送》這首山歌蘊(yùn)藏著豐富、深邃、真摯的革命感情”。

與此同時(shí)，漢中市鎮(zhèn)巴縣也開(kāi)始挖掘搜集整理《十送》紅色歌謠。《十送》誕生在這里，失散的蘇維埃干部朱有熾是《十送》的創(chuàng)作者，也是傳唱者。1932年12月，紅四方面軍打到永樂(lè)鎮(zhèn)，朱有熾?yún)⒓蛹t軍，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，并擔(dān)任過(guò)赤北縣蘇維埃政府稅務(wù)局長(zhǎng)等職。他編寫(xiě)的《十送》紅色歌謠，經(jīng)中共川陜省委宣傳部部長(zhǎng)劉瑞龍修改后，在赤北縣廣為流傳。1935年，朱有熾在長(zhǎng)征途中失散。

符文學(xué)是漢中市鎮(zhèn)巴縣簡(jiǎn)池鎮(zhèn)人，筆名富饒。他的家鄉(xiāng)隸屬川陜省赤北縣，其父和許多親友都參加了紅軍。因符文學(xué)采寫(xiě)廣播新聞稿展露出了寫(xiě)作才華，1953年以來(lái)，他搜集《十送》等紅色歌謠300余首、發(fā)表250余首，曾任川陜根據(jù)地歷史研究會(huì)會(huì)員、鎮(zhèn)巴縣政協(xié)文史委副主任。

1956年10月，抽調(diào)到縣政府民政科的符文學(xué)在簡(jiǎn)池區(qū)普查革命烈士、搜集革命斗爭(zhēng)史料時(shí)，見(jiàn)到朱有熾，朱有熾說(shuō)：“有一首比較長(zhǎng)的鎮(zhèn)巴紅色歌謠，一共有10段，歌名叫《十送》。”朱有熾一邊唱，符文學(xué)一邊記錄。1958年，《陜西日?qǐng)?bào)》開(kāi)辟“都來(lái)搜集民歌”專(zhuān)欄，符文學(xué)將搜集整理的《十送》等20多首紅色歌謠交由鎮(zhèn)巴縣委宣傳部，并轉(zhuǎn)報(bào)漢中地委宣傳部，漢中地委宣傳部選擇了一些歌謠投稿報(bào)刊。1958年《陜西日?qǐng)?bào)》和中國(guó)民間文藝研究會(huì)主辦的《民間文學(xué)》雜志刊登了《陜南紅色山歌·十送》，因?yàn)槭切麄鞑块T(mén)組稿，標(biāo)注的署名是“朱有志唱”“漢中地委宣傳部供稿”“富饒搜集”。“朱有志”應(yīng)為“朱有熾”，“富饒”是符文學(xué)的筆名。符文學(xué)搜集整理《十送》歌謠時(shí)，沒(méi)有記錄曲調(diào)。歌謠發(fā)表后，鎮(zhèn)巴縣初級(jí)師范學(xué)校音樂(lè)教師劉光朗經(jīng)過(guò)調(diào)查，認(rèn)定該歌謠應(yīng)采用當(dāng)?shù)孛窀琛独C荷包》曲調(diào)吟唱。他以該曲調(diào)為基調(diào)重新譜曲后，《十送》在陜南更加廣為傳唱。

從《十送》到后來(lái)的《十送紅軍》

石偉、孫伯和、劉守正、符文學(xué)等漢中文化學(xué)者挖掘、搜集和整理的《十送》紅色歌謠，同出一脈，歌詞相同，被冠以“鎮(zhèn)巴歌謠”。

鎮(zhèn)巴《十送》紅色歌謠敘述的是秋天，不是紅四方面軍主力部隊(duì)最后撤離川陜革命根據(jù)地的季節(jié)，它反映了蘇區(qū)群眾多次送別紅軍時(shí)的憂(yōu)傷情景。

鎮(zhèn)巴《十送》歌謠中使用的地名、方言和風(fēng)俗具有漢中特色。如“一送紅軍下南山”，漢中人習(xí)慣稱(chēng)秦嶺為北山、稱(chēng)巴山為南山，紅軍離開(kāi)川陜革命根據(jù)地就是離開(kāi)南山、離開(kāi)大巴山。“山上苞谷金燦燦”中提到的苞谷，外地人稱(chēng)為玉米，漢中人叫苞谷，這種作物主要分布在漢中的山區(qū)縣，是當(dāng)?shù)厝罕姷闹骷Z之一。“九送紅軍到通江”的通江，是指四川省巴中市通江縣的通江河，1932年12月25日紅四方面軍解放通江城后，總指揮部、原總政治部設(shè)于此，是川陜蘇區(qū)的軍事政治指揮中心，被譽(yù)為“川陜蘇區(qū)首府”。陜西省漢中市南鄭區(qū)、鎮(zhèn)巴縣與通江縣相鄰，由此可見(jiàn)，紅色經(jīng)典歌曲《十送紅軍》由紅色歌謠《十送》改變而來(lái)，《十送》歌謠的發(fā)源地就在陜西漢中。

1961年8月1日，空政文工團(tuán)文學(xué)編輯張士燮、音樂(lè)編輯朱正本將漢中紅色歌謠《十送》譜以江西民歌曲調(diào)，定名為《十送紅軍》在北京音樂(lè)堂首演。《十送紅軍》以樸實(shí)的內(nèi)容、優(yōu)美的曲調(diào)，迅速紅遍全國(guó)。

空政文工團(tuán)在“演唱版”歌詞里加入“里格”“介支個(gè)”等江西山歌“襯詞”，并將“十送”減少為一三五七九十“六送”，不僅使《十送紅軍》歌曲更加簡(jiǎn)潔，而且“江西民歌”的味道也更加濃厚，因此，《十送紅軍》也被署名為“江西革命民歌”，標(biāo)注為“朱正本、張士燮收集整理”。

《十送紅軍》唱響全國(guó)后，1965年3月被收錄《革命歷史歌曲表演唱》一書(shū)中，2009年入選中宣部、中央文明辦等10部委推薦的“100首愛(ài)國(guó)歌曲”。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，《十送紅軍》一直深受人民群眾喜愛(ài)，成為幾代歌唱家最鐘情的保留曲目。□侯富樂(lè)