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兔在我國傳統(tǒng)文化中是祥瑞動物，既是中國十二生肖之一，也與人類發(fā)展、美好愿望密切相連。透過漢畫像石、青銅器、玉器等歷史文物和民俗、文學(xué)等方面便可了解傳統(tǒng)文化中的兔文化。

神話傳說中的兔

兔子是大家喜愛的小動物之一，是神話傳說中的常見動物，也是民間文化中的寵物。在生產(chǎn)力極為低下的遠古時代，人們追求長生不老，一個很重要的方式就是幻想自己能夠像神話傳說中的嫦娥一樣，吃了“長生不老藥”羽化而登仙。當(dāng)然這種藥得來不那么容易，掌管不老藥的是有著威嚴(yán)天尊的西王母，為其搗藥制作不老仙丹的則是兩只活潑可愛的“玉兔”。

我國民間流傳著許多與兔子相關(guān)的神話故事，嫦娥奔月、玉兔搗藥的美麗傳說在中國家喻戶曉。據(jù)《淮南子》記載，嫦娥在升天成仙時，懷中抱著一只雪白的兔子，名為“玉兔”，它隨嫦娥到了廣寒宮后，也羽化成仙，被賦予了靈性。玉兔搗藥的形象在很多漢代畫像石中可以看到，比如在西安碑林博物館保存的多方出土于陜北綏德縣的漢畫像石，玉兔栩栩如生，不僅為畫面增添了活潑輕松的動態(tài)元素，還營造了一種神秘的天國氛圍。

綏德縣蘇家圪坨的狩獵出行圖畫像石，展示了東漢時期的狩獵情景，這方畫像石上刻有4個騎馬飛奔的騎手拉弓欲射，追獵虎、鹿、兔、狐和野羊。在綏德縣軍劉家溝的東王公拜會西王母圖畫像石，在其門楣位置上描述有玉兔、持靈芝的仙人、蟾蜍、九尾狐等圖案。綏德縣蘇家?guī)r鄉(xiāng)蘇家圪坨漢楊孟元墓出土的漢畫像石上，也有玉兔、西王母、羽人等形象。

吉祥呈瑞中的兔

考古人員在陜西藍田猿人遺址中的公王嶺和陳家窩中都發(fā)現(xiàn)了兔類化石，人們在甲骨文中也找到了殷商時期代表“兔”的象形文字。寶雞青銅器博物院保存的一塊西周的片雕玉兔，呈現(xiàn)了一只西周時期蹲伏在地、圓目前視、活靈活現(xiàn)的兔。該院還保存著一方隋代四神十二生肖銅鏡，銅鏡背面可以看到奔跑的兔形象。陜西歷史博物館保存的滑石兔，可謂是全省兔類元素文物中的顏值擔(dān)當(dāng)，還因為酷似“鼠標(biāo)”而走紅網(wǎng)絡(luò)。可見兔與人類生活密切相關(guān)，已經(jīng)伴隨人類數(shù)千年之久。

兔是祥瑞文化的使者。它們自古以來就被人們視為“瑞獸”，可以為人們帶來吉祥，所以在很多古建筑中可以看到兔的形象。位于寶雞市岐山縣城西北7.5公里的鳳凰山南麓的周公廟，其太公正殿的東、西山墻頂端除有常見的云龍元素，還浮雕兔和羊的圖案。

兔還是長壽的象征，道學(xué)經(jīng)典《抱樸子》稱“兔壽千歲，五百歲其色白”。在佛經(jīng)中也有兔文化，即“兔渡乃浮”，以兔渡河比喻修行者未能完全斷除紅塵習(xí)氣。佛家在《舊雜譬喻經(jīng)》中把兔的地位提到了頂峰，比作佛的化身，所以在很多佛教建筑中也能看到兔的形象。

在商洛市商州區(qū)龍山村西的東龍山雙塔上，塔身上除了能看到傳統(tǒng)的神龍、麒麟、麋鹿、水鳥、牛、馬、虎等瑞獸花草磚雕圖案，也可以看到兔的身影。

成語俗語中的兔

由于兔子性情柔順，體態(tài)乖巧，由“兔”字派生出的許多漢字多由兔的生理習(xí)性衍生而來。例如《說文解字》中用“逸”字表示兔子“善奔”，字從兔，會其善跑之意。由“逸”的涵義派生出了“超逸”“秀逸”“逸致”“安逸”“一勞永逸”“閑情逸致”“以逸待勞”“逃逸”“逸聞趣事”“逸趣橫生”等詞匯。

“逸”字有時也表示安樂閑適，四川流行俗語把舒適叫“安逸”；“逸”也常被用作人名，比如唐代有個人叫張去逸，他在唐開元年間曾出使匈奴，宣揚皇威，他的墓志被保存在西安碑林博物館。連古琴取名都喜歡帶上這個“逸”字，比如陜西歷史博物館就保存著一把叫“逸韻”的清代樂器。漢語中的“冤”字，則是替純凈善良的兔子“鳴冤叫屈”的。

除了以兔構(gòu)成的漢字外，漢語中以兔為主題的成語、俗語和歇后語也比比皆是，譬如“守株待兔”“玉兔銀蟾”“動如脫兔”“白兔赤烏”“東兔西烏”和“兔子拉車——連蹦帶跳”等。成語“兔起鳧舉”“見兔放鷹”“兔走烏飛”大多是用來形容兔子的奔跑速度迅疾如風(fēng)。□卜丁

唐月宮嬋娟鏡，西安博物院藏

唐滑石兔，陜西歷史博物館藏

唐彩繪十二生肖俑，陜西歷史博物館藏