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我跟薛保勤先生認(rèn)識(shí)很多年了。最密切的接觸，還是在西安市雁塔路南段10號(hào)院的那些日子。我與他的辦公室緊挨著，隨時(shí)就能串門(mén)。到餐廳吃飯，也都叫上一路，湊在一桌。說(shuō)工作，也說(shuō)寫(xiě)作。說(shuō)著說(shuō)著，也會(huì)走進(jìn)他的辦公室，研究起某首歌曲來(lái)。這些歌都是他作的詞。作曲和演唱，有時(shí)是身邊熟悉的人，因此，談完意見(jiàn)不久，又會(huì)聽(tīng)到新的一版。他創(chuàng)作的好多歌，我都是這個(gè)時(shí)期熟悉起來(lái)的。再就是他的詩(shī)。那幾年，每每在中午休息時(shí)分，微信會(huì)“咯咯”響幾下，一看，是他傳來(lái)的新作。我就知道，他中午沒(méi)休息，還在“推敲”那些讓他無(wú)法瞇瞪一下的詩(shī)句。在這個(gè)院子，忙碌完會(huì)議、文件、公務(wù)，一般會(huì)談些干部升遷、流轉(zhuǎn)的信息，而說(shuō)歌、說(shuō)詩(shī)、說(shuō)文學(xué)，有點(diǎn)不搭界。因此，我跟他就說(shuō)得很低調(diào)、很“內(nèi)部”。后來(lái)他走了，我也走了，見(jiàn)面就顯得越來(lái)越奢侈。

最近手頭的活兒和要讀的書(shū)，的確很多，但薛先生的大作不能不讀，并且得認(rèn)真拜讀。這是一本真正的詩(shī)歌集，有詩(shī)有歌。并且很多詩(shī)，也是可以作歌的。從最早的勞動(dòng)號(hào)子“杭育杭育”開(kāi)始，詩(shī)就有音樂(lè)性，能傳唱。后來(lái)越寫(xiě)越澀，當(dāng)然，體量也日漸龐大，詩(shī)與歌，就截然分開(kāi)了。可在薛先生的筆下，我始終覺(jué)得，它們還是渾然一體的。即使是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，任意抽出一個(gè)段落，也是可以作樂(lè)作歌的。

《風(fēng)從千年來(lái)》還真是拉開(kāi)了一個(gè)很大的切面，從《詩(shī)經(jīng)》，到屈原，再到李白、杜甫；從高原，到草原；從井岡山，到延安；從星空，到池魚(yú)；從胡楊，到睡蓮……生命意向繁復(fù)，隱喻指涉多重。薛先生每每希望用最小的文字量，去撬開(kāi)文字背后的山河歷史、人文累進(jìn)。因而，短章斷篇，也見(jiàn)靈魂拷問(wèn)，千古詩(shī)心。中國(guó)古代很多文人都在官場(chǎng)，志于“為天地立心，為生民立命”。他們希望做“往圣”，因而，無(wú)論何時(shí)何地，升遷貶謫，或明升暗降，或擠兌出局，都要寫(xiě)幾句詩(shī)，以安放靈魂。

我的家鄉(xiāng)鎮(zhèn)安縣，清代從湖南調(diào)來(lái)一縣令，叫聶濤。其實(shí)只管了七百多戶(hù)兩千多人丁，相當(dāng)于現(xiàn)在一個(gè)村主任的角色。但他努力穩(wěn)住精神陣腳，不以“職小卑微”而懶政，八年把人口發(fā)展到七千多，漲了三倍多。那就是當(dāng)時(shí)全部的GDP綜合效應(yīng)。他滿(mǎn)意卸任，留有大量詩(shī)文，讓今人看到了一個(gè)縣令和一個(gè)縣域的精神高度與靈魂。我想官員治轄，理該如此由表及里，不僅興旺人丁，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)，也要開(kāi)出一點(diǎn)文明的花朵來(lái)。這大概就是薛先生反復(fù)叩問(wèn)《一個(gè)丑惡的靈魂能夠走多遠(yuǎn)》《把靈魂放到高處》《給靈魂一個(gè)天堂》《把靈魂打掃干凈》的來(lái)由。當(dāng)然，官員不一定非得像薛先生那樣能寫(xiě)詩(shī)。但官場(chǎng)生活一旦離開(kāi)詩(shī)意、詩(shī)性、詩(shī)的牽引，縱然位高，也給人以味同嚼蠟感。鄭板橋也是一區(qū)區(qū)縣令，卻用心和情捻弄出“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的句子，且知行合一。因而，一個(gè)其貌不揚(yáng)的怪老漢，便有了二百多年來(lái)一想起就覺(jué)得可愛(ài)得要命的官場(chǎng)形象。這就是詩(shī)與遠(yuǎn)方給一個(gè)人注入的生命溫度。

再說(shuō)說(shuō)《青春的備忘》。我們這一代人，從愛(ài)上文學(xué)那天起，就在接觸“知青題材”。幾十年過(guò)去，“知青題材”也并沒(méi)有成為冷門(mén)話(huà)題。薛先生就是知青。我與他在飯?zhí)谩⑽陌钢�間，也多有涉及“知青話(huà)題”，每每他都十分嚴(yán)肅，從不簡(jiǎn)單二元對(duì)立，非此即彼。他是用自己的生命，丈量過(guò)這段“過(guò)往”的人。因此，我比較看重他的詮釋。他說(shuō)痛苦，他說(shuō)折磨，他說(shuō)情懷，他說(shuō)意義，我都點(diǎn)頭。因?yàn)樗�始終在叩問(wèn)、在質(zhì)疑、在反芻。當(dāng)然，任何一個(gè)生命個(gè)體，對(duì)于一個(gè)大的歷史事件，都只能是單方面的攀爬或目測(cè)，其意義恰恰在于“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的角度合成。我從薛先生的“青春備忘”中，看到了他橫看、側(cè)看、遠(yuǎn)看、近看、高看、低看的多維視角轉(zhuǎn)換。我想文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值，不外乎是給人提供更多更豐富認(rèn)識(shí)世界的角度。一切單方面的偏執(zhí)，都于事無(wú)補(bǔ)，于世無(wú)益。太單向的突進(jìn)、陡峭、高聳，容易造成更危險(xiǎn)的斷裂與崩塌。人類(lèi)對(duì)歷史教訓(xùn)的最好汲取，就是永遠(yuǎn)都在多維度地探測(cè)并“旁征博引”、綜合考量不息。我覺(jué)得他的這組詩(shī)，也是能歌的，甚至可以用秦腔的“苦音慢板”，讓一個(gè)須生，一板一眼地去蒼涼詠唱。

薛先生是一個(gè)行吟詩(shī)人，也是一個(gè)“坐唱歌手”。行吟詩(shī)人不難理解。而“坐唱歌手”，我們過(guò)去常會(huì)在某個(gè)地方陡然相遇。他們沒(méi)有什么經(jīng)濟(jì)利益，也沒(méi)有什么演唱目的，就是需要唱，即使沒(méi)人聽(tīng)，也會(huì)自個(gè)兒唱。他們不唱新詞，只唱前朝后代，興衰更替，生死恒常。過(guò)很多年，你仍然覺(jué)得詞是那么明白曉暢、意味深長(zhǎng)；反而太花樣翻新，也就連皮帶瓤都浮在水面，轉(zhuǎn)瞬即逝了。薛先生作歌，有撇掉時(shí)尚的故意，而好深水打撈一些沉積已久的“冷藏”。我們能從他的歌里，隨意抽出許多“干貨”，做一種細(xì)嚼慢咽的品嘗。像“那張鉛灰色的臉，透過(guò)秦掃六合的煙塵，回望焚書(shū)坑儒的慘淡，一問(wèn)兩千年”的《問(wèn)天》；還有“樂(lè)游原，悟終南，空靈有幽蘭。仙峰道谷覓捷徑，心靜即為仙”的《遐思》；尤其是“一城文化，半城神仙”的《送你一個(gè)長(zhǎng)安》，弄得滿(mǎn)城人好客如古，拱手皆“送”，已然是長(zhǎng)安的形象代言詞了。他在努力行吟、“坐唱”著屬于自己的面貌和自己的一片詩(shī)歌天地。詩(shī)與歌，既可以深邃峭拔，鐸聲陣陣，把劍向天，也容易趨時(shí)媚俗，浮光掠影，扭捏作態(tài)。而薛先生沉潛積厚，靜水深流，不媚俗，不輕佻，不趕潮，不誑語(yǔ)，詩(shī)里行間飽蘸著自己的精神與生命修為。其個(gè)性面目，也便越來(lái)越清晰地呈現(xiàn)在讀者和聽(tīng)者面前了。

詩(shī)與歌，都是感性的，可以激起沖天巨浪，讓生命搏擊出無(wú)盡的彩虹。但詩(shī)與歌，也是理性的，應(yīng)根如磐石，縱泰山崩于前而面色不改。我想這是詩(shī)歌真正的力量。□陳彥