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自《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，每當(dāng)春氣發(fā)動(dòng)的時(shí)節(jié)，人們抒發(fā)愉悅之情的詠春詩(shī)詞，就開(kāi)始登場(chǎng)。在唐詩(shī)與宋詞中，一樣的春日，卻有著不同的風(fēng)景，可謂淺黛深濃，各發(fā)天籟。

一

總體說(shuō)來(lái)，唐詩(shī)中的春天大多明媚歡快，對(duì)應(yīng)的時(shí)節(jié)主要在初春、仲春。宋詞里的春景則以暮春時(shí)節(jié)的送春、傷春為題，帶著越來(lái)越濃重的感傷意緒。從唐詩(shī)到宋詞，吟詠春天的主題，是逐漸從豐富多樣集中到悲怨感傷上的一個(gè)不斷狹窄化過(guò)程。

唐代楊巨源的《城東早春》說(shuō)：“詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門(mén)俱是看花人。”早春的柳樹(shù)才冒出嫩芽，難以察覺(jué)和感知，捕捉到這樣景色的詩(shī)人，才算得上專業(yè)。所以“知春”有先后，感覺(jué)有深淺。描寫(xiě)早春的詩(shī)歌最是清新歡快。賀知章的《詠柳》：

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

“二月春風(fēng)”，點(diǎn)明了是仲春景象。“計(jì)春之日限猶寬”，還有大好的春光在后。人們感到的是來(lái)日方長(zhǎng)、美景在前的喜悅。蘇軾《惠崇春江曉景》寫(xiě)的也是這般時(shí)節(jié)：

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

桃花初綻當(dāng)是早春。桃花、水鴨、蔞蒿、河豚爭(zhēng)相傳達(dá)了生機(jī)遍地之感。這兩首詩(shī)之所以膾炙人口，和早春時(shí)節(jié)帶來(lái)特有的清新驚喜之感，有很大關(guān)系。

說(shuō)起唐詩(shī)中的春景，那些熠熠生輝的詩(shī)句指不勝屈：張若虛《春江花月夜》那包籠天地、一塵不染的靜美春夜：“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明”；張九齡《山舍南溪小桃花》所描繪的山間桃花盛開(kāi)、生意盎然的景象：“一樹(shù)繁英奪眼紅，開(kāi)時(shí)先合占東風(fēng)”；王維《輞川別業(yè)》用青草蔥蔥烘托出桃花的燦爛奪目：“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”；李白《陽(yáng)春歌》“長(zhǎng)安白日照春空，綠柳結(jié)煙垂裊風(fēng)”中闊大明媚的春光等等。

有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，唐代詩(shī)人如王維、孟浩然、李白、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、韓愈等吟詠春天的詩(shī)作中，寫(xiě)春天之風(fēng)恬日暖，明朗康健，意氣洋洋的作品占了大多數(shù)。

唐詩(shī)中的春景之最，當(dāng)數(shù)張若虛的《春江花月夜》。《春江花月夜》本是南朝舊樂(lè)。這月色花光的圓滿春夜，正配得上盛唐人那股油然而生、沛然而起的豪情壯氣。再?zèng)]有一篇詩(shī)歌能用這般華麗的修辭、細(xì)致的鋪敘，寫(xiě)出春夜宏大輝煌的美：

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水……

清人說(shuō)此詩(shī)風(fēng)度格調(diào)，“若云開(kāi)山出，境界一新”（賀裳《載酒園詩(shī)話》）。其中的意境，如“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”，既有因?yàn)槿松�之孤�?dú)短暫而生發(fā)的震破人心的痛惋，也有與浩茫的生命之流融合為一的放開(kāi)與超越。這般宏闊壯美的春夜、春景，這種“不亢不卑，沖融和易”的人生態(tài)度（聞一多《宮體詩(shī)的自贖》），才是盛唐氣象的代表。

唐詩(shī)中，暮春時(shí)節(jié)的殘花落紅的景象，多是作為審美客體出現(xiàn)。雖有杜甫“一片飛花減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人”的家國(guó)寄托，但占據(jù)主流的是李白詩(shī)所說(shuō)的“萬(wàn)物興衰皆自然”的豁達(dá)。如杜牧的《嘆花》：

自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時(shí)。狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。

春暮花謝，又是綠葉成陰、子實(shí)滿枝之喜，不需惆悵嗟怨。唐詩(shī)中的花開(kāi)花落，更多的是向世人傳達(dá)變遷規(guī)律、人生哲理。

二

以詞體而論，唐人詞中的春天也不同于宋人。唐代少有的幾首寫(xiě)春天的詞，也是歡快愉悅的：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥”（張志和《漁歌子》），“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”（白居易《憶江南》）。宋人詞里的春日，卻回蕩著一派惜春、傷春、送春的傷感與嘆息。

晏殊身為太平宰相，富貴優(yōu)游五十年。在他風(fēng)平浪靜，躊躇滿志的一生里，所看的春景卻是“春花秋草，只是催人老”（《清平樂(lè)》）。他的《浣溪沙》中的名句——“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”之靈魂，正是一腔感傷惜時(shí)的憂懼心緒。

宋詞的傷春名作，還有歐陽(yáng)修《蝶戀花》“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”；晏幾道《臨江仙》的“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來(lái)時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”等等。如此深厚的春愁、春怨，即使有“一片春愁待酒澆”（蔣捷《一剪梅》），只怕也是如張先所言“午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回？”（《天仙子》）大半是無(wú)計(jì)消除的。

到了南宋，傷春憂國(guó)成為詞作的重要主題。詞人眼中的春景，滿是殘紅、落花、春愁、淚眼，病酒、消瘦一類殘缺美；心中意緒不離悲、苦、怨、愁，表現(xiàn)出濃重的落寞之情。辛棄疾的《祝英臺(tái)近·晚春》問(wèn)道“是他春帶愁來(lái)，春歸何處？卻不解、帶將愁去”。春帶愁來(lái)，卻將春愁留在人間。春與愁就成為南宋詞強(qiáng)固連接的物象，是詠春詞最顯著的特點(diǎn)。辛棄疾的《摸魚(yú)兒》是南宋詠春詞的代表：

更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住，見(jiàn)說(shuō)道，天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)，算只有殷勤，畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。

這是詞的上闋。辛棄疾是豪放派詞人，然這首詞卻是宛轉(zhuǎn)怨慕，曲寫(xiě)心志。他借春事（惜春、留春、怨春）之闌珊，寫(xiě)忠君愛(ài)國(guó)的一腔熱忱，如春日花朵般被無(wú)情打壓。以殘缺的春景，比喻自我人生功業(yè)的失意，纖秾委婉地傳達(dá)出內(nèi)心的無(wú)限哀痛。再如李清照《武陵春》“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。”寫(xiě)殘春花落帶來(lái)的物是人非的傷懷失意；吳文英《風(fēng)入松》“聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明，愁草瘞花銘”言風(fēng)雨落花之可哀等等。

宋末元初的遺民詞人手中，春天從一個(gè)歡快美麗的季節(jié)，變成寄托黍離之悲和亡國(guó)之恨的寄托。“春光兀自好，我卻為春愁。”（真山民《春感》）芳草飛花、春風(fēng)綠柳，紛紛變作了悲愁哀痛的對(duì)象。劉辰翁的“送春去，春去人間無(wú)路。”（《蘭陵王·丙子送春》）送春實(shí)則是送南宋。春天的美好寄喻著家國(guó)之思。不但殘春、暮春讓人吟出哀苦愁嘆，遺民們的春恨意識(shí)拓展到了整個(gè)春季，凡初春、仲春、暮春之景，皆是抒發(fā)悲恨愁苦的機(jī)緣。春恨主題雖非宋詞所獨(dú)有，但是詞為中國(guó)文學(xué)體裁中之精美者，幽約怨悱之思，非此不能達(dá)。（繆鉞《論詞》）宋詞中的春天，正因曲折傳達(dá)出了各種復(fù)雜難言之思，而令讀者喜愛(ài)。

唐詩(shī)宋詞中的春景，從來(lái)不是簡(jiǎn)單的風(fēng)景描摹。它們和時(shí)代氛圍、政治氣候桴鼓相應(yīng)、若合符節(jié)。透過(guò)唐詩(shī)宋詞，我們不僅看到了春花春雨、月夜春風(fēng)，更捕捉到了前哲先賢睿智多思的心曲。□王昕