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西安大雁塔東側(cè)的青龍寺，始建于隋朝初年，一度稱之為靈感寺，后改為青龍寺，是中國佛教密宗的根本道場。據(jù)有關(guān)資料記載，青龍寺歷史上先后有兩次被毀，其中在明萬歷年間寺院廢毀，建筑物蕩然無存，殿宇遺址被掩埋地下。考古研究人員根據(jù)保存下來的古代木塔塔基遺址和殿堂墻柱遺址測算，青龍寺寺院古建筑似為面寬五間、進(jìn)深四間的龐大建筑群落。

青龍寺自建成到現(xiàn)在，經(jīng)歷了千余年的漫長歷史，它作為佛教密宗祖庭，在中國宗教文化史上有著重要地位，對中外文化交流發(fā)揮了重要作用。

其一，青龍寺是唐朝密宗高僧惠果長期駐錫之地。惠果法師是繼不空大法師之后的密宗傳法阿阇黎（高僧），幼年時(shí)期跟隨不空法師弟子曇貞研習(xí)經(jīng)書，深得感悟，受到不空大法師的賞識，年僅20歲時(shí)在大慈恩寺接受具足戒后，又被傳授金剛法和胎藏法，并提出“兩部一具、金胎不二”的修法傳法理念，他將兩部佛經(jīng)融為一體，為弘揚(yáng)佛教密宗發(fā)揮了重要作用。他作為唐朝代宗、德宗、順宗皇帝的三朝國師，還經(jīng)常應(yīng)詔在道場為皇室成員修法，倍受皇室和佛教界的尊崇。

其二，在唐朝興盛時(shí)期，朝廷與國外的文化交流活動(dòng)頻繁，來長安學(xué)習(xí)佛教文化的域外僧人越來越多，使青龍寺的影響與日俱增。九世紀(jì)初期至中葉，來自日本、新羅（今朝鮮、韓國）、訶陵國（今印尼爪哇島）等國僧人紛紛來到青龍寺，學(xué)習(xí)佛教文化，研究密宗秘籍。尤其是日本僧人來長安求法者甚多，有“入唐八大家”之說，最為突出的是空海法師，他從日本大阪出發(fā)，在海上航行三十多天后，從福建長溪赤岸登陸，途經(jīng)杭州、洛陽等地到達(dá)長安。入住青龍寺后，師從密宗惠果法師，深得中國佛教密宗真?zhèn)鳎�惠果阿阇黎予以傳法灌頂，授為八代祖。空海在長安居住時(shí)間不長，但他遍訪名勝古寺，廣交賢達(dá)，潛心學(xué)習(xí)佛教文化，堅(jiān)持鉆研漢語，在佛經(jīng)、梵文、文學(xué)和書法繪畫等方面都有很深造詣。他回到日本后，創(chuàng)立了日本密宗（又稱東密）真言宗，成為東密之祖。他撰寫了《篆隸萬象名義》《文鏡秘府論》，前者是日本第一部漢字詞典，后者則重在介紹中國文學(xué)書畫知識，對傳播中國文化發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，他還設(shè)立道場，弘揚(yáng)佛教密宗，成為開創(chuàng)東密的一代佛學(xué)大師。

其三，青龍寺的文化影響，不僅在于它是中國佛教密宗祖庭，而且也是日本密宗真言宗的祖庭，在日本人心中它是一座圣寺，有著不可替代的重要地位。二十世紀(jì)八十年代初期，中日兩國政府在青龍寺建立空海紀(jì)念碑，建立惠果大師和空海法師紀(jì)念堂，紀(jì)念這兩位高僧對中國文化傳播所作出的貢獻(xiàn)，寄托著中日兩國人民世代友好相處的愿景。

青龍寺在中國佛教發(fā)展史上的重要地位，以及對中外文化交流方面的深遠(yuǎn)影響，成為研究中國歷史文化和佛教文化的重要場所。1986年，青龍寺從日本引進(jìn)了10多個(gè)品種，共計(jì)千余株櫻花樹栽植于寺院內(nèi)。每年春季，青龍寺內(nèi)櫻花盛開，散發(fā)著濃郁的芳香，每天都吸引著大批游客前來觀光游覽，駐足拍照留念，成為中外文化交流的歷史見證。□姚增戰(zhàn)