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馬玉琛是我的大學(xué)同學(xué)，是一位大學(xué)教授，也是一位作家，更是一位君子。

君子自古有之，從伯牙、鐘子期、竹林七賢、陶淵明、顏真卿、蘇軾到蔡元培、胡適、沈鈞儒、鄒韜奮等等，以致形成“民國范兒”——有著獨特的人格魅力、自由的生活方式和高昂的精神氣質(zhì)，把這些民國時代的節(jié)操和風(fēng)骨歸納起來，就是所謂的“民國范兒”。玉琛兄則是當(dāng)代難得的君子。

常言道：扇子有風(fēng)，拿在手中，若要來借，等到來冬。作為同學(xué)，他在盛夏惠贈有他題詞的扇子給我。他曾破例為拙著《人生忠告》撰寫題為《訥人王新民》的代序。他曾邀我和方英文等部分同學(xué)到他的聆鴿廬品茶、賞鴿、談文說藝。他位于終南山下的家，尤其是書房古色古香，給人古典雅致的印象。

2022年的一日上午，經(jīng)我牽線，玉琛兄向陜西省圖書館地方文獻部捐贈了《羽梵》《麥神》《零散集》《寫作課講稿》《小說創(chuàng)作方法十六講》等簽名作品共5種，并贈予珍貴手稿、獲獎證書，題寫墨寶一幅供展藏。陜西省圖書館地方文獻部主任董媛媛對玉琛兄表示感謝并頒發(fā)收藏證書。玉琛兄的善舉有力補充了該館“柳青文學(xué)獎”專藏缺失文獻，豐富了陜西作家專藏，推動了地方特色文獻體系建設(shè)與服務(wù)工作。

我們在改革開放初期進入西北大學(xué)中文系，給我們帶寫作課的老師是鄭定宇先生和賈平凹同班同學(xué)馮有源先生、張書省先生。一時班上掀起創(chuàng)作熱潮，很多同學(xué)筆耕不輟。玉琛兄聽課之余，常泡圖書館，研讀了大量的中外文學(xué)經(jīng)典，尤其是獲諾貝爾文學(xué)獎的作品，受這些經(jīng)典之作的影響，他開始創(chuàng)作并發(fā)表了短篇小說《畫》《在海上》，嶄露頭角。

玉琛兄大學(xué)畢業(yè)后分配在西安財經(jīng)大學(xué)任教，擔(dān)任文學(xué)創(chuàng)作與文體研究中心主任。他是中國作家協(xié)會會員、陜西作協(xié)理事，屈指算來，已從事文學(xué)教學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作活動40年，發(fā)表小說、散文、論文100多萬字。長篇小說《風(fēng)來水來》獲陜西作協(xié)首屆吉元文學(xué)獎；由人民文學(xué)出版社出版的長篇小說《金石記》入選“閱讀中國——新中國成立以來長篇小說500部（數(shù)字）文庫”，并獲第二屆陜西文藝大獎和第二屆柳青文學(xué)獎，入圍第八屆茅盾文學(xué)獎；他主講的《教你寫小說》課程入選超星學(xué)術(shù)視頻名師大講堂；書法作品入選首屆中國作家書畫展（北京），獲“詩文風(fēng)流，翰墨飄香——中國作家書畫作品展（衡陽）”優(yōu)秀獎，并被中國作家協(xié)會、陜西省圖書館等多家文化機構(gòu)收藏。去年，他出版的長篇小說《羽梵》，甫一問世，就產(chǎn)生了廣泛影響。

玉琛兄的文學(xué)創(chuàng)作沒有采取直接寫實的現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路，而是形成了以文化生活為主題，浪漫主義為主調(diào)的風(fēng)格。他的《羽梵》是寫?zhàn)B鴿、賽鴿的小眾群體的生活。語言是超現(xiàn)實主義的半魔幻風(fēng)格，他的作品中有無直接引語、故事常常中斷、人物很少現(xiàn)實原型、幾個人物對話恍如意識流動等，但讀得多了，那種明顯的社會批判精神逐漸浮現(xiàn)出來。而這一切都是借助于鴿子的眼光看到的，以鴿子的眼光說話，表現(xiàn)出人類生活的喻義。

小說《羽梵》的價值和意義頗多，但我最喜愛和看重的是其“君子人格”，即充溢于作品對“君子”的向往與稱贊。“君子”就如一個風(fēng)標(biāo)，也像一條血脈，將整個小說提升到一個高尚的境界，并使之得以內(nèi)在的貫通與融化。從這個意義上說，《羽梵》是繼《金石記》之后，中國傳統(tǒng)“君子人格”的延續(xù)與再造。

作者推崇或向往的理想人物和生活，當(dāng)是陶淵明和他桃花源般的田園生活。《羽梵》中的元菊生，就是陶淵明的化身，菊花園就是桃花源的再現(xiàn)。元菊生，號步陶，人稱“步陶先生”。步陶者，步陶淵明后塵也。他不僅養(yǎng)鴿子，繼承祖業(yè)，也是一位中醫(yī)名家。元家世代為中醫(yī)，傳到他這里，雖遷居于郊區(qū)野外，卻依然治病救人。菊花園是元家的宅子，菊花是元家兩代人栽種的，集國內(nèi)所有菊花品種于此。酒是自己釀的，采摘菊花，裝進陶罐里，又埋回菊花地下釀制菊花酒。住的是自己建造的木屋，喝的是自己和鄰近鄉(xiāng)親們挖的古井水。他的女兒鶴秀，衣著打扮都是麻衣布裙，古香古色，言行舉止無不透著古典美人的典雅和氣韻。這座古樸的元宅，仙氣滿滿，充滿中國古典式田園詩意。元菊生過著與自然和諧共處的樸素生活，與世無爭，淡泊致遠(yuǎn)。這里一年四季空氣清新，元家人吃喝簡樸，粗茶淡飯。所謂天地人三才者，在此地，才算真正圓滿了。前來菊花園的人，乃同類之人，皇甫三興、金眼相士、楚留聲以及幾位弟子。鴿子也寄托了玉琛兄對君子、和平和生態(tài)文明的向往。而書中寫菊花園被迫拆遷、鴿子遭受霧霾沙塵暴襲擊和被利益之徒殘殺，無疑是對小人、爭斗和生態(tài)破壞者的控訴和批判。

正如文學(xué)評論家、西北大學(xué)教授楊樂生所指出的：“人的精神應(yīng)該像鴿子一樣自由飛翔。我們常常瞧不起動物，其實人不如動物處所在多多。天人合一最大的限制是人本身，人類去掉自己的偏狹和淺薄才是正道！”元菊生集溫和、優(yōu)雅、大氣于一身，是優(yōu)秀中國人生存的典范，風(fēng)度、品味、精氣神都是我們學(xué)習(xí)的榜樣，盡管學(xué)習(xí)起來難度很大，但是一個極好的方向。

《羽梵》是一首優(yōu)美的詩，是我們向往的遠(yuǎn)方，引領(lǐng)我們棲居在這塊“一城文化，半城神仙”的古老土地上；《羽梵》也是一幅美麗的畫，是天藍水綠山青土凈景美的生態(tài)文明，使我們以及子子孫孫安身立命、行穩(wěn)致遠(yuǎn)；《羽梵》也是深情的呼喚，呼喚文明古國禮儀之邦君子多多益善！□王新民