99精品一区无码在线观看,洲va久久久噜噜噜久久,无码做a视频在线观看,亚洲三级视频专区

4600年前，中國有一個人物——倉頡，在秦嶺腹地洛河兩岸的陽虛山、玄扈山創(chuàng)造了28個鳥跡符號，后被專家破譯為28個漢字。從此，具有人類歷史意義的《倉頡書》永載史冊，中國在“四大發(fā)明”之外的“第五大發(fā)明”響徹世界，東方大國的第一國書誕生了。倉頡開創(chuàng)了中國文字、中國文學、中國文化和中國文明的先河，里程碑式地促進了華夏民族的進步和發(fā)展。

然而，倉頡和這一國書不僅屬于中國，更屬于世界。

美國國會圖書館位于華盛頓國會山上，是世界上最大的圖書館，對世界有著重要的影響。

《倉頡雕像在美國國會圖書館》一文中記述到：美國國會圖書館館舍分別以三位美國總統(tǒng)名字來命名大樓。其中，第二幢樓約翰·亞當斯大樓1939年啟用。這座大樓的東、西以及中央出口處共有三組銅制大門，所有銅門上的雕像均為李·勞力的作品。其中東西兩側(cè)銅門上各記載了涉及世界文字歷史傳說的6個人物。

西側(cè)大門上鑲嵌的人物包括赫耳墨斯、歐丁、奧戈馬、伊特扎馬、羽蛇神、瑟廓亞，倉頡的雕像在東側(cè)大銅門上（左扇門第二個）。與倉頡雕像放在一起的還有透特、納布、楚天、腓尼基王子卡德摩斯，以及古代波斯人的英雄塔赫穆拉斯。

玉版《倉頡書》在美國福瑞爾博物館。在《走進開封：＜倉頡書＞釋文內(nèi)容新解》一文中有記述：美國福瑞爾博物館保存一通玉質(zhì)石料制作的《倉頡書》，雖然制式、字體與《淳化秘閣法帖》《倉頡書》碑帖有所區(qū)別，但文字數(shù)量和內(nèi)容卻與《淳化秘閣法帖》《倉頡書》完全一樣。如此珍貴的國寶，在這里面向世界傳承中華古老的文字，不僅彰顯了中國歷史文化，更是彰顯了世界歷史文化。

倉頡造字日被聯(lián)合國設立為中文日。2010年，聯(lián)合國新聞部宣布啟動聯(lián)合國語言日，將中文日定為我國傳統(tǒng)“谷雨”節(jié)的4月20日。

在4600年前的一天，倉頡造字取得了成功，而這一天正好是當年的4月20日。傳說這一天倉頡創(chuàng)造文字的精神感動了天神，發(fā)生了“天雨粟，鬼夜哭”的奇異事件。華夏后人為了紀念倉頡造字，傳承倉頡文化，不忘其感天地、泣鬼神的這一大事，特意把這一天的“天雨粟”——“谷雨”，和農(nóng)事二十四節(jié)氣結(jié)合起來，把春季最后一個節(jié)氣命名為“谷雨”，時間設在每年的4月19日至20日之間。使之“谷雨”隨著歷史的推進，節(jié)氣輪回地演繹，永久地成為中華民族不會消失的文化紀念日。聯(lián)合國把每年4月20日設立為聯(lián)合國中文日，凸顯了聯(lián)合國所代表的世界，對倉頡造字所開創(chuàng)的人類文化、文明價值的肯定和敬仰。

美國國會圖書館是美國和世界文化傳播的重要集散地與中心之一，他們對倉頡的認知和評價是：“倉頡，東方文化的保護神”（《倉頡：黃土高原上的一抹情懷》）或“中國文學的庇護神”。“顯然，這種評價比我們傳統(tǒng)上所認為的倉頡是造字圣人更高了一步”。

這樣的認知和評價，和我們的倉頡文化“新三論”有著密切關聯(lián)。

“譯字論”將倉頡28個鳥跡符號破譯為現(xiàn)代28個漢字，讓人們認識了倉頡28字所承載和表現(xiàn)的“象形造字法”和“象形字”代表的自然法則——字法自然，使之成為“書畫同源”“六書”理論的孕育者，使文字有了特有的表意功能。從此拉開了中國文字、文學、文化的序幕，文學、文化成為文字發(fā)展的必然趨勢和結(jié)果，成為文字徹底釋放其表意價值和社會力量的必然選擇，成為文字生命長久不衰，勃勃生機的集中體現(xiàn)。

倉頡開創(chuàng)了文字，同時也保護、庇護了文字，開創(chuàng)和保護、庇護了文學和文化，因而成為文學和文化的“保護神”或“庇護神”。

“解意論”給人們說明了一個問題，那就是倉頡28字不是偶然無序地堆積，而是有內(nèi)在的思維邏輯。

《倉頡書》中：“戊己甲乙”，其“戊己”代表黃帝，“甲乙”代表炎帝。《國語·晉語》所說：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝……”也印證了這一關系。

“居首共友、所止列世、式氣光明”，是說黃帝、炎帝作為各自部落的首領，互相幫助，共同發(fā)展，他們的做法和勤政被天下各部落視為榜樣，加以學習和模仿。所以《國語·晉語》中說：“……黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。”

“左互從家、受赤水尊、戈矛斧芾”，是說黃帝和炎帝聯(lián)合打敗蚩尤，隨后黃帝征服炎帝，社會恢復安定，黃帝被尊為天下各部落首領。很明確，這指的是涿鹿之戰(zhàn)、阪泉之戰(zhàn)和華夏民族形成的大事件。

原來，倉頡28字就是倉頡撰寫的一部書籍——《倉頡書》，是黃帝那個時期一部現(xiàn)實的“就事論事”的斷代史，一部客觀的“述而不論”的民族“方志”，因而被稱為華夏民族第一國書，倉頡也被稱為“中國文學的庇護神”，或者“東方文化的保護神”。

那么，“述而不論”的第一國書記載黃帝時期的歷史說明了什么？

在大約4500年-5500年前，人類社會迎來了從原始社會向文明社會大跨越、大升級的過渡時期。大道至簡，這個時期，人類為了生存和發(fā)展而表現(xiàn)出了“合作、斗爭、再合作”的發(fā)展模式；表現(xiàn)出“統(tǒng)一、對立、再統(tǒng)一”的社會格局。

我們通過第一國書記述的“表象”，從外及里，從社會現(xiàn)象（事件）到社會本質(zhì)，揭示了形而上的哲學思想，反映了人類社會的發(fā)展規(guī)律。所以，說倉頡是“東方文化的保護神”或“中國文學的庇護神”一點也不為過。

文字就是一種文化和文明，一種屬于生命精神的文化和文明。正因為它是一種文化和文明，才超越了方塊字固有的外延，成為華夏民族一種記憶的符號，交流的符號，情感的符號，精神的符號和生命的符號，從而成為富有特色和個性的中國符號，從而成為世界符號。

倉頡作為一個文化人，已超出文化的范疇；倉頡作為一個中國人，已超出中國的國界。“倉頡”是一個人物，但更是文字、文化和文明的符號。

倉頡是中國的，更是世界的；倉頡所開創(chuàng)的文字、文化和文明是中國的，更是世界的；“倉頡”符號是中國的，更是世界的。□鄭金民