文脈,這個詞如今隨處可見,很多城市和景點都在挖掘自己的“文脈”,并將其作為宣傳熱點。那么,文脈到底是什么?中國文化究竟是怎樣延續(xù)、發(fā)展的呢?
帶著這樣的疑惑,我拜讀了余秋雨先生的《中國文脈》,僅僅讀完一章節(jié),就十分驚喜。余秋雨先生的文字,既生動活潑又不失莊重;既貼近生活又思想深刻;既文風(fēng)優(yōu)美又充滿力量。整本書以歷史發(fā)展為順序,用一個個人物折射出整個歷史階段的文化格局,貫穿于中國千年文化的發(fā)展脈絡(luò)中,將五千年的文化卷軸展現(xiàn)在讀者面前。
余秋雨先生將文脈定義為:“為群山辨認(rèn)主峰,為眾水追溯源流。”因此,“大道至易至簡,小道至密至繁,邪道至秘至晦”,尋找中國文脈就要大做減法。
“文脈之根,在于魂脈,即人格之脈、精神之脈。”我們的祖先留下了大量的神話傳說,奠定了華夏子民的文化基因,從三皇五帝的傳說到補天填海、逐日奔月的神話,為我們民族提供了源源不斷的靈感和鴻蒙的詩意。于是中國文脈從稻麥香、蟲鳥聲中萌發(fā),一部《詩經(jīng)》讓我們聽到中國文化覺醒的聲音。先秦諸子,百家爭鳴,他們在稷下學(xué)宮中高談闊論,也奔赴在救國救民、實現(xiàn)理想抱負(fù)的路上,他們從不停歇。江邊獨自吟唱,屈原的一曲《離騷》流傳千年,是中國文學(xué)史上第一位詩人。大秦一統(tǒng)天下,書同文,車同軌,度同制,大秦風(fēng)采照耀千年,為中國文脈注入宏偉氣魄。漢代辭賦,辭藻動人,語言華麗,流光溢彩,可惜思想深度不夠,但有司馬遷的《史記》,寫出了中國歷史的魂魄。魏晉時期是后英雄時代,紛爭不斷,但文脈健旺,有曹操,他的筆墨樸素凝練;有阮籍,他引領(lǐng)玄談風(fēng)尚;有陶淵明,他為文學(xué)增添了自然之氣。南北朝中,民歌傳唱中原,遼闊之景也隨之走入文學(xué)世界。
大唐盛世,百方來朝,唐詩以席卷中原的速度籠罩九州、鐫刻山河,讓文化具有普遍性、滲透性,既涌現(xiàn)了李白、杜甫等大批詩人,又有引領(lǐng)“古文運動”的韓愈等人,成為文化大爆發(fā)的特殊時期。宋代是一個文化突圍的時代,這里有文人將軍兵荒馬亂的英雄氣概,也有東方女性晚風(fēng)遲暮的高雅憔悴。蒙古民族走向中原,統(tǒng)治中原,中國文脈并沒有因為統(tǒng)治者的民族改變而斷絕,元雜劇的出現(xiàn)豐富了中國文學(xué)的發(fā)展類型,增加了藝術(shù)的生命力。
而明清兩代,中國文脈逐漸衰弱。“文脈既隱,小丘稱峰;健翅已遠(yuǎn),殘羽稱鵬。”中國文脈就在歷史沉浮中,出入于文字內(nèi)外,游弋于山河之間。可現(xiàn)在的我們,比歷史上任何一位偉人都幸運,因為我們籠罩在文學(xué)泰斗的光芒下,他們的文字筆墨、人生態(tài)度、理想抱負(fù)都是我們的人生瑰寶,我們受益匪淺,在他們的指引下,我們是文脈發(fā)展的寄托者、傳承者,是中國文學(xué)的企盼者。
中國文脈沒有巴比倫的殘忍,沒有盧克索的神威,沒有恒河畔的玄幻,中國文脈在北方的曠野之上、南方的巷陌之間,中國文脈始終都在,平和樸素、包容真切,用永恒的生命訴說著中華民族的燦爛過往,也鐫刻在每個華夏兒女的靈魂深處。
“中國文脈在今天,只有等待。”這是余秋雨先生的感嘆。如今良莠不齊的文化信息、質(zhì)量堪憂的短視頻充斥在網(wǎng)絡(luò)平臺上,對于青少年的成長不利,也將我們對于人生的思考幽禁起來。希望有更多人讀到余秋雨先生的《中國文脈》,不僅讓我們警醒,也可以讓我們領(lǐng)略中華文化的風(fēng)采,這既是學(xué)習(xí)也是傳承,是文化巨人為我們留下的星光,穿越千年,耀眼依舊。□徐莎
責(zé)任編輯:白子璐
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