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文脈，這個詞如今隨處可見，很多城市和景點都在挖掘自己的“文脈”，并將其作為宣傳熱點。那么，文脈到底是什么？中國文化究竟是怎樣延續(xù)、發(fā)展的呢？

帶著這樣的疑惑，我拜讀了余秋雨先生的《中國文脈》，僅僅讀完一章節(jié)，就十分驚喜。余秋雨先生的文字，既生動活潑又不失莊重；既貼近生活又思想深刻；既文風(fēng)優(yōu)美又充滿力量。整本書以歷史發(fā)展為順序，用一個個人物折射出整個歷史階段的文化格局，貫穿于中國千年文化的發(fā)展脈絡(luò)中，將五千年的文化卷軸展現(xiàn)在讀者面前。

余秋雨先生將文脈定義為：“為群山辨認(rèn)主峰，為眾水追溯源流。”因此，“大道至易至簡，小道至密至繁，邪道至秘至晦”，尋找中國文脈就要大做減法。

“文脈之根，在于魂脈，即人格之脈、精神之脈。”我們的祖先留下了大量的神話傳說，奠定了華夏子民的文化基因，從三皇五帝的傳說到補天填海、逐日奔月的神話，為我們民族提供了源源不斷的靈感和鴻蒙的詩意。于是中國文脈從稻麥香、蟲鳥聲中萌發(fā)，一部《詩經(jīng)》讓我們聽到中國文化覺醒的聲音。先秦諸子，百家爭鳴，他們在稷下學(xué)宮中高談闊論，也奔赴在救國救民、實現(xiàn)理想抱負(fù)的路上，他們從不停歇。江邊獨自吟唱，屈原的一曲《離騷》流傳千年，是中國文學(xué)史上第一位詩人。大秦一統(tǒng)天下，書同文，車同軌，度同制，大秦風(fēng)采照耀千年，為中國文脈注入宏偉氣魄。漢代辭賦，辭藻動人，語言華麗，流光溢彩，可惜思想深度不夠，但有司馬遷的《史記》，寫出了中國歷史的魂魄。魏晉時期是后英雄時代，紛爭不斷，但文脈健旺，有曹操，他的筆墨樸素凝練；有阮籍，他引領(lǐng)玄談風(fēng)尚；有陶淵明，他為文學(xué)增添了自然之氣。南北朝中，民歌傳唱中原，遼闊之景也隨之走入文學(xué)世界。

大唐盛世，百方來朝，唐詩以席卷中原的速度籠罩九州、鐫刻山河，讓文化具有普遍性、滲透性，既涌現(xiàn)了李白、杜甫等大批詩人，又有引領(lǐng)“古文運動”的韓愈等人，成為文化大爆發(fā)的特殊時期。宋代是一個文化突圍的時代，這里有文人將軍兵荒馬亂的英雄氣概，也有東方女性晚風(fēng)遲暮的高雅憔悴。蒙古民族走向中原，統(tǒng)治中原，中國文脈并沒有因為統(tǒng)治者的民族改變而斷絕，元雜劇的出現(xiàn)豐富了中國文學(xué)的發(fā)展類型，增加了藝術(shù)的生命力。

而明清兩代，中國文脈逐漸衰弱。“文脈既隱，小丘稱峰；健翅已遠(yuǎn)，殘羽稱鵬。”中國文脈就在歷史沉浮中，出入于文字內(nèi)外，游弋于山河之間。可現(xiàn)在的我們，比歷史上任何一位偉人都幸運，因為我們籠罩在文學(xué)泰斗的光芒下，他們的文字筆墨、人生態(tài)度、理想抱負(fù)都是我們的人生瑰寶，我們受益匪淺，在他們的指引下，我們是文脈發(fā)展的寄托者、傳承者，是中國文學(xué)的企盼者。

中國文脈沒有巴比倫的殘忍，沒有盧克索的神威，沒有恒河畔的玄幻，中國文脈在北方的曠野之上、南方的巷陌之間，中國文脈始終都在，平和樸素、包容真切，用永恒的生命訴說著中華民族的燦爛過往，也鐫刻在每個華夏兒女的靈魂深處。

“中國文脈在今天，只有等待。”這是余秋雨先生的感嘆。如今良莠不齊的文化信息、質(zhì)量堪憂的短視頻充斥在網(wǎng)絡(luò)平臺上，對于青少年的成長不利，也將我們對于人生的思考幽禁起來。希望有更多人讀到余秋雨先生的《中國文脈》，不僅讓我們警醒，也可以讓我們領(lǐng)略中華文化的風(fēng)采，這既是學(xué)習(xí)也是傳承，是文化巨人為我們留下的星光，穿越千年，耀眼依舊。□徐莎