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新時(shí)代最大的變化就是山鄉(xiāng)巨變。

四十年改革開(kāi)放，加上近二十年的全面建成小康社會(huì)、脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興，農(nóng)村社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

近年來(lái)，西咸新區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，給周邊農(nóng)村帶來(lái)了巨大的沖擊和震撼。作家何冠雄身處其中，感受深切。讀了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《幸福里》，掩卷長(zhǎng)思，有許多可以述說(shuō)的地方。

故事性：鄉(xiāng)村命運(yùn)的歷史性追求

從秦莊村被拆遷到遷居“幸福里”小區(qū)，這條漫長(zhǎng)的路曲折而復(fù)雜。處在變遷中的老一代人既守著農(nóng)耕文明的根系，護(hù)佑著鄉(xiāng)村一方水土，也體現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的基礎(chǔ)性和重要性。是連根拔起，還是把根留住？鄉(xiāng)村在思考，大家在思考，社會(huì)也在思考。

小說(shuō)講述了主人公李秦川大學(xué)畢業(yè)在城市安家，先在一家汽修廠打工，后來(lái)開(kāi)出租，又去新疆開(kāi)工程車，成立工程公司，最后返回鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的故事。他周圍的人在幫助他的同時(shí)也給他帶來(lái)了困惑，但他始終用一顆純真善良的心感動(dòng)著周圍的人，不懈努力化解矛盾，解決困難，不僅獲得了愛(ài)情，也贏得了友誼，以及秦莊人、夏村人的信任和支持。

故事的時(shí)代特征十分明顯。農(nóng)村孩子考上大學(xué)，志在消滅城鄉(xiāng)差別，而鄉(xiāng)村卻在生存中變化，在變化中消失，在消失中繼續(xù)……不是周而復(fù)始，而是不斷更新。

故事的最后是建設(shè)槐樹(shù)溝，打造現(xiàn)代農(nóng)村的樣板，與“幸福里”小區(qū)相呼應(yīng)，這是將城市和鄉(xiāng)村連在一起，讓美麗鄉(xiāng)村與城市文明結(jié)合在一起，既迫切又十分必要。

典型性：人物個(gè)性特點(diǎn)的交織與揚(yáng)棄

小說(shuō)主人公李秦川是一個(gè)勇敢果斷的人，也是一個(gè)有責(zé)任感的人。他往來(lái)在城市與鄉(xiāng)村之間，受到爺爺李西周的庇護(hù)、母親張鳳梅的溫暖、妻子魏冰倩的摯愛(ài)、陳尹西的情感關(guān)懷。也受到丈母娘吳淑芬的嫌棄、陳西光的欺騙、外甥趙三虎的惹是生非以及其他損失的考驗(yàn)。他經(jīng)歷了兩次重大車禍而大難不死，其奮斗的歷程雖不是驚天動(dòng)地，卻也有特別的感人之處。

魏冰倩是李秦川的妻子，開(kāi)始當(dāng)老師，后來(lái)隨丈夫創(chuàng)業(yè)。她沉著穩(wěn)重，處事干練，聰明中有智慧，智慧中有失誤。小說(shuō)中她去西南培訓(xùn)學(xué)習(xí)的時(shí)間段，給主人公李秦川造成了極大的麻煩，也成了生活中難以判斷的熬煎以及人處低谷時(shí)的突變。

陳尹西是一個(gè)通向現(xiàn)代的人物，小說(shuō)中的表現(xiàn)并不十分突出，但意義卻必須有的。她是李秦川的靈魂伴侶、情感密友，卻一直很矜持。出走國(guó)外，不敢深入面對(duì)內(nèi)心的憧憬，堅(jiān)強(qiáng)處劣顯脆弱。

吳淑芬是女主人公魏冰倩的母親。小說(shuō)中的這個(gè)人物是鮮活的、真實(shí)的。她的自私自利，嫌貧愛(ài)富，小市民意識(shí)，以及面臨情感問(wèn)題時(shí)的冷淡、嘲諷，符合城鄉(xiāng)二元化社會(huì)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和生存需要，既典型又可悲，讓人思緒良多。

趙三虎沉浮在城鄉(xiāng)之間的漩渦中又不甘寂寞，給人始終無(wú)法安定的感覺(jué)。現(xiàn)實(shí)中這樣的人很多……還有其他一些作者創(chuàng)造的人物，構(gòu)成了小說(shuō)《幸福里》的宏大結(jié)構(gòu)。

復(fù)雜性：鄉(xiāng)村呼喚城市的多聲部交響曲

小說(shuō)《幸福里》近十五萬(wàn)字的架構(gòu)，將咸陽(yáng)原上的風(fēng)土人情、歷史變遷、愛(ài)恨情仇進(jìn)行了藝術(shù)再現(xiàn)。

小說(shuō)是復(fù)雜的。表現(xiàn)在鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)性與城市的現(xiàn)代性上，李西周傳給孫子李秦川的瓷器是貫穿始終的；另一個(gè)是那枚從祖上傳下來(lái)的神奇戒指，經(jīng)過(guò)張鳳梅、魏冰倩、吳淑芬，最后輾轉(zhuǎn)到了陳尹西的手指上，而且?guī)У搅撕Ｍ狻Ｄ切┐善鞯姆稚⑴c捐贈(zèng)也具有傳統(tǒng)意義上的分割與結(jié)合，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明之間的差距，其間變化不可同日而語(yǔ)。

小說(shuō)中幾乎每個(gè)章節(jié)中都有秦腔唱段，不是點(diǎn)綴，而是生活的真實(shí)狀態(tài)。累了乏了困了愁了，吼一聲秦腔，心中便會(huì)有一種喜悅直上云天。

鄉(xiāng)村呼喚城市，城市也需要鄉(xiāng)村。小說(shuō)的最后有三個(gè)選擇：一是槐樹(shù)溝的自然生態(tài)體現(xiàn)；二是肖河敬老院的生活狀態(tài)；三是大秦飯店的運(yùn)營(yíng)模式。在農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)基本完成的當(dāng)下社會(huì)，建設(shè)精神家園的時(shí)間到了，而且已經(jīng)邁出了可喜的步伐。文化自信是必須的，鄉(xiāng)村城市都一樣。

幸福里：卷軸式生活畫(huà)卷的平行展開(kāi)

現(xiàn)代小說(shuō)已經(jīng)逐漸從生活表象走向人物的內(nèi)心世界，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的趨同性和物質(zhì)生活的均一性越來(lái)越明顯。

小說(shuō)《幸福里》是一幅卷軸式的生活畫(huà)卷，而且是平行展開(kāi)的。農(nóng)民拆遷后居住的小區(qū)叫“幸福里”。而他們的幸福是什么？真正的幸福找到了嗎？

李西周的幸福是將家傳瓷器及物品交到孫子手中，是對(duì)兒子回歸故里的企盼。

李秦川的幸福是創(chuàng)造、是勞動(dòng)，是不斷克服困難取得的成果。

魏冰倩的幸福是生活和愛(ài)情、是美好的生活狀態(tài)。

吳淑芬的幸福是最后面對(duì)死亡的坦然、自覺(jué)、無(wú)視和主動(dòng)創(chuàng)造的快樂(lè)。

陳尹西的幸福是以身試毒、以身試藥，醫(yī)治其他人創(chuàng)傷的成就感。

在幸福里，每個(gè)人的幸福狀態(tài)是不一樣的，其實(shí)現(xiàn)方式和理解程度不一樣，內(nèi)心的歡喜和感覺(jué)也就不一樣。

總的來(lái)說(shuō)：時(shí)代的發(fā)展變化超出了人們的預(yù)期，快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)需要思維上的躍遷，也需要思想方式的重大改變。心理因素、生活因素、政治因素和個(gè)人因素疊加在一起，其厚重是前所未有的，是始料未及的。

在幸福里，每個(gè)人都有到達(dá)幸福的一條路。□凌曉晨