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故鄉(xiāng)南太行鄉(xiāng)村堪稱楊獻(xiàn)平最重要的寫作資源。2014年出版的《生死故鄉(xiāng)》就集中表達(dá)了他深情回望故鄉(xiāng)而生發(fā)的諸多反思，其中所呈現(xiàn)的厚重、結(jié)實而意蘊深遠(yuǎn)的抒情力量，令人印象深刻。時隔多年，散文集《故鄉(xiāng)慢慢明亮》再次向南太行鄉(xiāng)村的地理風(fēng)貌、風(fēng)土人情致敬，文集先以四篇散文拉開回憶的序幕，而后對故鄉(xiāng)的方言、風(fēng)物、時序進(jìn)行百科全書式的書寫，再以無常的筆觸勾勒出故鄉(xiāng)人物的命運，最后通過一次返鄉(xiāng)之旅，將故鄉(xiāng)從回憶拉進(jìn)現(xiàn)實，更生紛紜的感慨。無論古典文章還是現(xiàn)代散文，以故鄉(xiāng)為題的創(chuàng)作蔚為大觀，能夠像楊獻(xiàn)平這樣深沉、深邃與深遠(yuǎn)者卻鳳毛麟角�！豆枢l(xiāng)慢慢明亮》之所以有如此成就，我以為與其“下沉”的寫作姿態(tài)有關(guān)。

我所謂“下沉”，首先是下沉到民間，下沉到最平凡，甚至最基層的人們中去。楊獻(xiàn)平以工筆畫般的耐心細(xì)致描敘南太行山區(qū)的自然風(fēng)貌與農(nóng)耕文化，但他又絕不孤立地寫景狀物，在他的筆下，每一寸土地上，每一株植物旁，每一個季節(jié)里，總是游走著人的身影。人，才是他最關(guān)切的對象�！峨y以描述的命運》中，大姨一家宿命般的悲劇，當(dāng)然不能不讓人喟嘆；而在《鄉(xiāng)村青年朱有成》里，楊獻(xiàn)平多少暗示了那悲劇的一部分原因——何以一個心懷希望，日子正在越過越好的青年，會突然橫遭那樣的傾軋？《在民間》里，楊獻(xiàn)平對張建囍那種恨鐵不成鋼的激烈情緒，又讓我們認(rèn)識到落后的思維方式和復(fù)雜的鄉(xiāng)間倫理，是怎樣糾纏在一起，成為鄉(xiāng)村當(dāng)中難以索解的困局。楊獻(xiàn)平始終將自己作為故鄉(xiāng)的一分子來書寫故鄉(xiāng)，因此他觀察與講述的視角不僅是平視的，還是環(huán)視的，是身在其中的。在同情與哀憐這土地上的人們時，他也是在同情與哀憐自己，更是在反思與重塑自己。于是，楊獻(xiàn)平正是在這樣“下沉”到故鄉(xiāng)、往事與自我的旅程中，真正獲得了“人民性”。

對于散文而言，語言是根本也是基礎(chǔ)，但能把這基礎(chǔ)做好的散文家其實也并不多見�！豆枢l(xiāng)慢慢明亮》在寫作技術(shù)的層面，卻是著意“下沉”到了語言。楊獻(xiàn)平對于語言問題有著極為自覺的關(guān)注與思考，在這部文集中，占據(jù)篇幅最大的，便是《南太行方言釋義發(fā)微》。那不是楊獻(xiàn)平在為讀者闡釋南太行的方言，實際上是通過文學(xué)創(chuàng)作去重新發(fā)明南太行的方言。“膈諒”這樣的詞，在現(xiàn)實生活中想必有極為普遍的應(yīng)用場景，但楊獻(xiàn)平偏偏以生死兩隔解詞，凸顯的是那種刻骨銘心的親情聯(lián)系與無可挽回的愧疚悔恨；而在解釋“毀爛”的時候，楊獻(xiàn)平又把它放回到不同的生活場景中去把玩其意義的變化乃至于顛倒，提醒我們語言并非死物，而必須在活生生的具體生活中加以理解，方能激活詞的潛能，擦亮詞的本來面目�；蛟S也正因為此，楊獻(xiàn)平解方言，同樣是在具體的人和事里解，語言的背后是人物，是故事，是日復(fù)一日的生活，是千百年來無數(shù)個日子累積形成的穩(wěn)定的農(nóng)耕文化和地方民俗。

據(jù)此我們或許可以談?wù)剹瞰I(xiàn)平“下沉”式散文寫作的第三個層面，那就是下沉到我們民族的文化傳統(tǒng)當(dāng)中。楊獻(xiàn)平此書的寫法本身，就有向古典文學(xué)傳統(tǒng)致敬的意味�！赌咸�行方言釋義發(fā)微》這樣的篇章，明顯有筆記體小說的影子；《那些存在，那些消失》圍繞情欲的主題，將鄉(xiāng)間瑣事匯集于此，亦有同樣的筆墨之趣。但楊獻(xiàn)平自然也不可能完全承襲舊制，而有出色的現(xiàn)代變形，《幼年的河北與山西》盡管也有筆記體痕跡，但是以寡婦的命運貫穿始終，作為暗線，又用老舅這一人物作為明線，雙線并行，卻似交匯而不交匯，形成一種微妙的同頻共振的音樂感來。筆記體小說在傳統(tǒng)文類里即面目曖昧，介于虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間，是嚴(yán)肅文章與厚重史傳的剩余，又是戲曲說部之濫觴，楊獻(xiàn)平上接這一傳統(tǒng)，又得以順理成章地讓他的寫作游蕩在散文與小說之間，造成一種新穎的文體效果。

但文字本身或許確乎終是雕蟲小技，楊獻(xiàn)平的散文與傳統(tǒng)真正一脈相承又有所發(fā)揚的地方，更在于他筆下那種濃郁的無常的命運感。從“逝者如斯夫”的感慨開始，中國的知識分子便對時間和命運，山河與自我，有著極為悲觀又能轉(zhuǎn)為豁達(dá)的深切感受，這讓中國文章有一種悲壯慷慨的氣象，足以于一種宏大的悲劇性抒情中更加清晰地認(rèn)識世界與人生。楊獻(xiàn)平的散文迷人之處也正在于此。楊獻(xiàn)平是在這個層面寫出了具有中國氣派的散文，而他選擇南太行故鄉(xiāng)這一具體的“地方”來傳情達(dá)意，或許再一次提醒我們：作為有著千年農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的古國，那些日漸空曠的故鄉(xiāng)，仍是我們民族文化的博物館�！鯀仓纬�