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2021年9月，我有幸參加了康鐵嶺先生《書院門1991》的小說研討會(huì)，隨后將我的發(fā)言稿《人性之必然——探評(píng)以晏子敬為主線的人性性愛》發(fā)表在“淺海文苑”上，但好像言猶未盡，今又受到康鐵嶺先生邀請(qǐng)，現(xiàn)對(duì)其及小說作以補(bǔ)充簡(jiǎn)評(píng)。

康鐵嶺先生是一個(gè)怪人、奇人，幾十年的人生閱歷實(shí)現(xiàn)了好多角色的轉(zhuǎn)換，從一個(gè)司機(jī)到商洛外事辦副主任，再到下海經(jīng)商，成為書院門影樓攝影師和老板，最后在人生的秋天再次沖刺，實(shí)現(xiàn)了大跨步、大升華，突破人性的物質(zhì)需求，站在了精神的制高點(diǎn)和高層境界上，成為人生贏家，成為《書院門1991》等三部文學(xué)作品的作家。

《書院門1991》這部長(zhǎng)篇是一個(gè)多維度、多層次，反映社會(huì)存在和內(nèi)涵思想主題的小說，從不同緯度、不同層次去看，都有比較合適的載體和答案。

但更具有價(jià)值，更能表現(xiàn)和反映歷史意義和社會(huì)意義的是什么？我是研究和論述歷史生命哲學(xué)的，所以我戴上“生命哲學(xué)”的眼鏡去看，我覺得有最重要的兩個(gè)不可或缺的社會(huì)存在和思想主題。

第一，是揭示了改革開放，促進(jìn)、推進(jìn)人們思維觀念裂變、生活方式的快速轉(zhuǎn)換和生存質(zhì)量的提高，肯定和歌頌了中國改革開放的正確和成功，反映了改革開放對(duì)中華民族的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。這是一個(gè)宏觀的政治主題，更是一個(gè)永存歷史的中華民族主題。這一點(diǎn)很多文學(xué)作品已作反映，在此不再贅述。

第二，是揭示和反映了人性及其必然性的主題，這既是人類生命的永恒主題，也是人類社會(huì)的永恒主題。人性有四個(gè)類別，分別是安全、物質(zhì)、性愛和精神，和四個(gè)類別對(duì)應(yīng)的人性類別也有四個(gè)層次，從低到高分別是第一人性需求是安全、第二人性需求是物質(zhì)、第三人性需求是性愛、第四人性需求是精神。

由于五千年前，人類已經(jīng)走出了大生態(tài)部落，走出了安全階段，已經(jīng)掙脫了食物鏈、生物鏈的束縛，已經(jīng)獲得絕對(duì)安全，從而進(jìn)入物質(zhì)階段。

由于人類認(rèn)識(shí)的缺陷，在物質(zhì)階段人類完全忘記了古人為我們今天的安全所付的代價(jià)和努力，我們今天只知道物質(zhì)類別層次、性愛類別層次和精神類別層次。

康鐵嶺先生的《書院門1991》以晏子敬、李雯、李小蘭、王六合、靈仙子和徐副廳長(zhǎng)等一組人物的得與失、苦與樂，拼搏與努力、成功與失敗，在這樣的人性平臺(tái)上展開的。小說淋漓盡致地寫了他們的人性以及人性需求，完全表現(xiàn)了歷史生命哲學(xué)的人性類別及其人性類別層次，成為歷史生命哲學(xué)最好的注釋和詮釋，用生動(dòng)的、鮮活的文學(xué)反映了思維的、抽象的歷史生命哲學(xué)。

晏子敬等一眾人物用盡心思、想盡辦法、拼盡全力，實(shí)現(xiàn)人生理想，追求人生美好生活，品嘗、體驗(yàn)和分享自人類有史以來，基因里迸發(fā)出來、血管里流淌出來，永恒不變的物質(zhì)需求、性愛需求和精神需求三個(gè)人性類別。他們對(duì)人性追求和實(shí)現(xiàn)的先后次序、輕重緩急、前來后到是有從低級(jí)到高級(jí)的人性邏輯的，即首先是保證物質(zhì)需求、然后是性愛需求，最后是精神需求。

小說中，無論男人女人，無論地位低下和高貴，無論是經(jīng)商、從政、普通勞動(dòng)者和灰色地帶生存者都是遵循著這樣的人性規(guī)定和規(guī)律，都是在這種規(guī)定和規(guī)律中完成生命每一天，又開始第二天的。編織著每一個(gè)個(gè)體不同的人生，演繹不同歷史時(shí)期，不同地域人類社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系和歷史畫卷。所以，康鐵嶺先生的小說是一部生命的小說，是一部人性的小說，是一部特色地域之社會(huì)的小說，是一部特殊年代之歷史的小說，它不僅揭示了人性，更反映了人性的必然性和人性的自然規(guī)律，同時(shí)也呈現(xiàn)了人類發(fā)展的根本驅(qū)動(dòng)力。

人性的存在是永恒的，人性力量是不朽的，人性推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步是不可阻擋的。所以，十八世紀(jì)著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家大衛(wèi)·休謨用他的《人性論》論述人性，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密用他的《國富論》論述人性，十九世紀(jì)偉大思想家、哲學(xué)家卡爾·馬克思用他的《資本論》論述人性。今天，康鐵嶺先生用他的《書院門1991》表現(xiàn)人性。不能不說，康鐵嶺先生小說表現(xiàn)社會(huì)存在，揭示人類發(fā)展和精準(zhǔn)對(duì)標(biāo)人性的思想是深邃的、深遠(yuǎn)的和永恒的。

所以，我們有理由相信，康鐵嶺先生的小說將隨著人類社會(huì)的發(fā)展，將隨著人性的釋放、解放和自由的進(jìn)步，將永存于世。

□鄭金民