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　　畫家習(xí)晉

　　聚寶盆系列山水畫之1

　　聚寶盆系列山水畫之2

　　聚寶盆系列山水畫之3

　　聚寶盆系列山水畫之4

　　聚寶盆系列山水畫之5

　　長安大學(xué)碩導(dǎo)教授、中國山水畫畫家習(xí)晉，近年來以其聚寶盆系列山水畫作鮮明特色獨(dú)步畫壇，成為校園走出來的一位個性非常獨(dú)特的畫家，呈現(xiàn)了“一枝紅杏出墻來”的風(fēng)景，引起了社會各界的廣泛關(guān)注。他的畫作個性十分突出，具體表現(xiàn)在自有的獨(dú)特氣息、面貌，或獨(dú)特的作品靈魂思維、美學(xué)品位，或獨(dú)特的繪畫語言，或獨(dú)特的造型、運(yùn)筆，立意創(chuàng)景和構(gòu)圖章法。他秉持“不重復(fù)古人、不重復(fù)今人、不重復(fù)自己、不重復(fù)生活”的創(chuàng)作

　　理念，正在走向個人繪畫藝術(shù)的巔峰。

　　記者：習(xí)教授您好，都知道您是一位畫家，卻不知道您的背景，能否向大家簡單介紹一下個人的基本情況和主要成就?

　　習(xí)晉：好的。我1979年考入長安大學(xué)，畢業(yè)留校至今，一直從事環(huán)境景觀、室內(nèi)設(shè)計教學(xué)科研工作。在校期間，曾任裝飾設(shè)計研究所所長，并擔(dān)任中國建筑學(xué)會室內(nèi)設(shè)計分會理事、中國飯店協(xié)會裝飾設(shè)計委員會理事，陜西省工藝美術(shù)學(xué)會專家委員會委員、陜西省室內(nèi)裝飾協(xié)會專家主任委員，西安市設(shè)計師協(xié)會副會長兼執(zhí)行秘書長、西安市住宅裝飾協(xié)會設(shè)計委員會主任，長安大學(xué)碩士生導(dǎo)師、教授，西京學(xué)院特聘教授、西安外事學(xué)院特聘教授、民盟中央美術(shù)院陜西分院第一屆理事，阿拉丁神燈獎專業(yè)評委、全國祝融獎燈光設(shè)計獎評委。連續(xù)三年榮獲全國百名優(yōu)秀室內(nèi)建筑師、中國精英設(shè)計師、中國杰出設(shè)計師稱號。榮獲2017年度最具影響力設(shè)計大師稱號，榮獲2016年中國城市精英書畫家稱號。曾任CIID中國建筑學(xué)會室內(nèi)設(shè)計分會第五專委會副會長兼秘書長、陜西省室內(nèi)裝飾協(xié)會裝飾設(shè)計委員會副秘書長、西安設(shè)計聯(lián)合會副會長兼秘書長。

　　我設(shè)計的主要作品有：陜西歷史博物館唐墓壁畫館室內(nèi)設(shè)計、西安唐樂宮歌舞劇院室內(nèi)設(shè)計、西安大唐博相府酒店室內(nèi)整體設(shè)計、陜西師范大學(xué)終南山藝術(shù)劇院室內(nèi)設(shè)計、西航大劇院建筑聲學(xué)裝修設(shè)計、甘肅永靖市體育館及大劇院裝飾設(shè)計、西安市周至大劇院聲光電及裝飾改造設(shè)計、陜煤化黃陵煤礦體育館室內(nèi)建筑聲光電及裝飾設(shè)計、延安大學(xué)音樂廳聲學(xué)及裝飾設(shè)計、江西修水大劇院聲學(xué)裝修設(shè)計、河海大學(xué)體育館聲學(xué)設(shè)計、長安大學(xué)體育館聲光電改造設(shè)計、深圳梧桐山大望劇院聲學(xué)設(shè)計等共600多項專業(yè)設(shè)計作品。并主持延安大劇院聲光電專業(yè)設(shè)計監(jiān)理、咸陽大劇院聲光電專業(yè)評審、陜西歷史博物館秦漢館聲光電專業(yè)評審、3d打印小鎮(zhèn)規(guī)劃項目評審等多項工作。

　　我的專長是：室內(nèi)外裝飾設(shè)計、建筑聲、光、電設(shè)計、中國山水畫(聚寶盆系列)、設(shè)計策劃、會、展、賽及評審經(jīng)濟(jì)活動。

　　記者：您從什么時候走上了繪畫創(chuàng)作之路?主要從事什么體裁題材的繪畫創(chuàng)作，繪畫創(chuàng)作與您所從事的教學(xué)專業(yè)之間又有著怎樣的聯(lián)系?

　　習(xí)晉：我從小就喜歡和學(xué)習(xí)繪畫，并立志于繪畫。后來由于改革開放的需要，當(dāng)年考入了理工科的長安大學(xué)，畢業(yè)工作后，主要從事建筑設(shè)計、裝飾設(shè)計、景觀設(shè)計工作，這些工作離不開藝術(shù)和繪畫創(chuàng)作。在從事美術(shù)理論研究工作多年中，我所做的都是三維空間的立體設(shè)計，而在這其中正好發(fā)揮了我與生俱來的繪畫能力。

　　1998年是我繪畫的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，當(dāng)年我為著名畫家陳國勇、著名畫家王西京和收藏家楊才玉做室內(nèi)居室設(shè)計時，在彼此的審美碰撞中，讓我更加注重繪畫和設(shè)計的完美融合。此后，我就一邊畫畫、一邊工作、一邊做設(shè)計。

　　目前主要創(chuàng)作的是中國山水畫，題材是聚寶盆，這是我獨(dú)創(chuàng)的一個系列。它有一個特點(diǎn)，中國山水畫講究三遠(yuǎn)法，即平遠(yuǎn)法、高遠(yuǎn)法、深遠(yuǎn)法，也就是建筑里面的平行透視，仰視和俯視的概念。聚寶盆是一個凹陷型的狀態(tài)，其畫作主要運(yùn)用的是深遠(yuǎn)法。它講究的是聚人聚氣、財水不外露的特點(diǎn)，這算是一種風(fēng)水畫吧，也是建筑的需要，與我從事的建筑景觀設(shè)計專業(yè)非常密切。

　　建筑設(shè)計離不開審美，離不開藝術(shù)表現(xiàn)，更離不開色彩和空間虛實的運(yùn)用以及材質(zhì)對比的表現(xiàn)手法。繪畫的訓(xùn)練使我對審美和空間美學(xué)以及藝術(shù)潮流有著深刻的認(rèn)識，所以我的作品也體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)審美和藝術(shù)趨勢的要求。比如，我做的室內(nèi)設(shè)計作品如西安唐樂宮聲光電裝飾設(shè)計、陜西歷史博物館唐墓壁畫館室內(nèi)設(shè)計等，都在社會上引起了極大反響，也獲得了比較高的榮譽(yù)。

　　記者：您的系列聚寶盆山水畫創(chuàng)作是在什么時候形成的，在其中又融入了個人哪些思考和感悟?

　　習(xí)晉：繪畫是藝術(shù)實踐的一個必然環(huán)節(jié)，藝術(shù)的高下與動手能力成正比。從方案構(gòu)思到工程圖紙，要將實用功能表現(xiàn)出來，首先是表現(xiàn)力，用心靈理解空間，呈現(xiàn)出具有審美情趣的和諧韻律，這就需要設(shè)計師同時具備兩種能力：圖紙表現(xiàn)力和語言表達(dá)力，缺一不可。

　　一般說來，從美術(shù)院校到畫院是一個畫家的必由之路。按部就班入職美協(xié)，參加學(xué)術(shù)活動是畫家的基本要求。然而，我們這一代偏偏逢上改革時代，許多和我有同樣夢想的文藝青年走上了追夢強(qiáng)國偉大復(fù)興的工程中。美術(shù)理論始終是我的愛好，數(shù)十年的藝術(shù)實踐與思考，漸漸地從幼年對繪畫的認(rèn)識到后來思想上的覺醒——功夫在畫外、在歷練、在修養(yǎng)、在眼界、在認(rèn)識能力的提升，更在造化之中，在對當(dāng)代文化與科技的理解與掌握中。

　　其次，數(shù)十年來，通過藝術(shù)交流，與各領(lǐng)域名家進(jìn)行多種交流，從設(shè)計思潮，繪畫實踐到設(shè)計文化，最終明確了一個態(tài)度，就是要有自我的藝術(shù)面目。而這個藝術(shù)面目或者說是個性特點(diǎn)，也是逐漸地、慢慢地形成的，是從內(nèi)心不斷成長起來的，也是累出來的。而聚寶盆山水畫正是在這個特定時期漸漸形成。

　　作為表現(xiàn)聚寶盆山水畫意境的重要元素，對云和水畫法的參透掌握是非常重要的，也是聚寶盆山水畫必須要掌握的要素之一。

　　云和水表現(xiàn)在聚寶盆山水畫中有著極其重要的地位。北宋郭熙在其《林泉高致》中說：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。”沒有云和水，聚寶盆山水畫就顯得呆滯、單調(diào)、枯燥，就會勢不暢、氣不順，從而無法做到氣韻生動在千變?nèi)f化、極富動感的云霧遮掩纏繞下，山峰高大雄偉的氣勢和含蓄神秘的風(fēng)采才會得以呈現(xiàn)，畫面的層次感和空間感才會得以加強(qiáng)。對云的精彩表現(xiàn)可以為聚寶盆山水畫增添無盡的韻律與節(jié)奏，體現(xiàn)自然山水的勃勃生機(jī)與萬千氣象。水是聚寶盆山水畫中的血脈，有了水，山才真正具有了生命。

　　所謂山清水秀、青山綠水，有了水，山才能秀麗。一動一靜，一剛一柔，才能體現(xiàn)自然山川的生生不息。云和水本身沒有固定形狀，因其受外部條件與環(huán)境影響而隨時、隨勢變化，所以表現(xiàn)起來要因地制宜，隨類賦墨，善于變化。

　　再者，最精要者，聚寶盆山水畫要賦予一定人文的含義，正所謂，師古人之跡，更要師古人之心。人類對自然界的探索永無止境，這正是聚寶盆山水畫的魅力。“無法而法”是已知法而不拘泥于法，“我自為我，自有我在”，這是進(jìn)入創(chuàng)作的第三個層面，這一層面是一個質(zhì)的變化，藝術(shù)的原創(chuàng)點(diǎn)是以有法有矩但又不拘于法的創(chuàng)造，并非是無教化的胡涂亂抹。不拘法、不循法是針對太拘法、太泥古不化的反叛，也是繪畫創(chuàng)作的最高境界。

　　記者：作為一位設(shè)計師畫家，您認(rèn)為設(shè)計師的繪畫與專業(yè)畫家有何不同?繪畫藝術(shù)追求一般要經(jīng)歷哪些不同的階段和境界?

　　習(xí)晉：設(shè)計師的繪畫與專業(yè)畫家相比，有許多不同之處：一是生存價值觀與生存狀態(tài)不在一個層面，設(shè)計師繪畫純屬興趣愛好，無生存需求與拓展需求，注重自身精神世界與內(nèi)心修煉，不追隨市場，著重自我意識表達(dá)。二是空間構(gòu)造關(guān)系的把握程度與實踐節(jié)點(diǎn)有非常大的距離，設(shè)計師長期深入空間結(jié)構(gòu)內(nèi)部，了解功能需求，注重價值體現(xiàn)，在繪畫表現(xiàn)上有對全新生活認(rèn)識與提煉。三是在現(xiàn)代意識觀念進(jìn)取度方面，設(shè)計師對當(dāng)代藝術(shù)、科技、文化善于學(xué)習(xí)、吸收并進(jìn)行創(chuàng)新融合，注重傳統(tǒng)文化與當(dāng)代科技及藝術(shù)思潮的吸取。四是對傳統(tǒng)文化認(rèn)識度視野范圍不在一個維度，評判標(biāo)準(zhǔn)不在一個時空層面。

　　繪畫在不同階段是有不同境界的。初學(xué)是從無法度開始的。無法度而無知，無知而無法度是真正的無法，這是初學(xué)，還沒有進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的第一個層面。要做到心有丘壑，對山川的構(gòu)成，落筆起勢成竹在胸，熟練布置間架結(jié)構(gòu)，骨法用筆，氣勢磅礴。此間反映了作者的氣度與見識，在紙面上做到王者歸來，舍我其誰的法度。石濤有“無法而法，乃為至法”之說，這一精辟論述一語道破山水畫創(chuàng)作的“天機(jī)”。

　　其次，有法是從無法進(jìn)入有法度的層面，有法有矩，受規(guī)矩約束，因而不自由、不自在，這是進(jìn)入創(chuàng)作的第二個層面。“山無云則不秀，無水則不媚。”要表現(xiàn)山水之間的意境，聚寶盆山水畫表現(xiàn)山水之間的雄奇壯麗、氣象萬千，在很大程度上是運(yùn)用筆墨通過云和水的構(gòu)成而表現(xiàn)出來的，這就要不斷實踐再實踐。

　　記者：您目前的繪畫創(chuàng)作處于什么樣的狀態(tài)?作品的受眾主要哪些群體?

　　習(xí)晉：目前的繪畫創(chuàng)作就像我每天生活必需的一種狀態(tài)吧。比如你看到街上賣煎餅的，攤煎餅很熟練，幾乎都不會失敗。比如說一個九段的圍棋手，他有著很高段位的能力，就自然不會下很差的棋。懂得了法理，懂得了畫理，就會輕車熟路的駕馭這些技能和特點(diǎn)。同樣的，我的繪畫只要鋪一張紙，我就會畫很成熟的一張繪畫作品，已經(jīng)從必然王國過渡到了自然王國，成了一種實實在在的能力了。

　　我的繪畫創(chuàng)作始終堅持為社會服務(wù)、為人民服務(wù)，傳播積極的正能量，所以受眾體主要是社會成員，科學(xué)院士、工程技術(shù)人員、企業(yè)老板，還有廣大的老百姓。他們看重的是我聚寶盆山水畫所表達(dá)的一種聚人脈、聚人氣、聚項目、聚財富的美好寓意和特別的美感，作品中賦予了更多的美好和生活希望。收藏我作品的大多數(shù)也都是文化人。

　　記者：如何可以定義劃分的話，您目前的聚寶盆山水畫創(chuàng)作處在一個什么階段?具體表現(xiàn)在哪些方面?

　　習(xí)晉：可以說，從今年夏天開始，我的聚寶盆山水畫進(jìn)入了一個全新的創(chuàng)作階段。創(chuàng)作進(jìn)入了成熟時期，處在自由王國的階段。境由心造，于云海山石的寫作與構(gòu)造，了然于胸，胸有丘壑。整個創(chuàng)作行云流水。而山石云氣的形成，更多的來自自身的感悟與領(lǐng)悟。我的繪畫是獨(dú)創(chuàng)的，有內(nèi)涵的，主要運(yùn)用的是中國山水畫中的深遠(yuǎn)法表達(dá)，因為聚寶盆的形態(tài)是一個洼地，凹陷處才能融入更多的水源，聚積更多的財富和人脈。我們做人處事要低調(diào)，也是這個道理。這就是要低下頭，卑謙的對待別人，尊重別人，才能贏得大家的尊重。

　　我的這種山水畫也是一種文人畫，突出思想，突出禪意，氣韻生動，以活態(tài)的姿態(tài)對待生活，對待藝術(shù)。以自身的自由創(chuàng)作為前提，這是一個文人的天性，在自己的藝術(shù)王國中遨游，抒發(fā)自己的理想。藝術(shù)是需要創(chuàng)作的，更需要原創(chuàng)的作品激發(fā)我們的創(chuàng)造力。藝術(shù)貴在創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是基于自己綜合能力的一種體現(xiàn)。這種創(chuàng)作能力有時候是一種靈感，一種天外來客，稍縱即逝，難以把握，但又非常快樂!作畫的構(gòu)圖時間非常快，下筆迅速，就像運(yùn)動員完成一種競技任務(wù)，一組一氣呵成，也就三五分鐘吧!像齊白石說過的“大膽落筆，細(xì)心收拾。”其實這種經(jīng)營活動是對人的一種綜合能力的檢驗和考察。有應(yīng)變能力，也是一個人的天性和本性的真實體現(xiàn)，所謂畫如其人，正是如此。畫面形成的那一瞬間，仿佛冥冥之中一個高人在指點(diǎn)著你，所謂頭上有神明。我感覺了有人在指點(diǎn)著我，這是超能力的一種發(fā)揮。畫面的美感油然而生，不做作，順其自然經(jīng)營位置，偶得天成。這種狀態(tài)也是十分難得的，它是一種狀態(tài)的投入，身臨其境的感覺，創(chuàng)意源源不斷。在這種藝術(shù)狀態(tài)下，才能有更多更好的作品不斷地呈現(xiàn)。

　　人生最理想的狀態(tài)，就是先把自己歷練成一個想做理想事業(yè)的人，用自己的經(jīng)驗和智慧不斷地創(chuàng)作新的作品，而這種作品的藝術(shù)價值就在于極少的藝術(shù)表現(xiàn)力，突出表現(xiàn)的是源源不斷地從內(nèi)心涌出來的一種從來沒有過的原動力，這種原動力就是真正的藝術(shù)創(chuàng)新能力。

　　記者：您在繪畫創(chuàng)作中是如何表現(xiàn)自然山水之靈魂的，又有哪些體會和個性特點(diǎn)?

　　習(xí)晉：做到“物我兩化，自然傳神”。創(chuàng)作的欲望來自我與大自然的心靈碰撞。與真山真水對話，感悟真山真水的靈性，有感而迸發(fā)出心靈中的火花，就能尋找到表現(xiàn)外貌、氣息、神韻等自然萬象的各種技法。它確實是畫家感悟自然之美麗并迷戀自然之美麗、進(jìn)而創(chuàng)造自然之美麗的法寶。我的筆與墨、形與法就是因自然的美麗感受而產(chǎn)生的。

　　真正的國畫家面對大自然寫景，有他自己的一套理論和方法。自然景觀中的客觀物象只是他寫生攝取的一個方面，另一方面，寫生融入畫家的感情、修養(yǎng)。觀山要情滿于山，畫山要魂牽夢繞，不光畫自己眼睛所看到的，更要畫自己眼睛看不到而想到的，才能達(dá)到源于生活而高于生活的藝術(shù)提煉。從宏觀上，有序有節(jié)奏地追尋整幅畫面的氣勢和結(jié)構(gòu)，在遠(yuǎn)近虛實的變化中把握畫面氣韻，做到達(dá)到“氣、韻、神、貌”的完美結(jié)合。畫家的天職應(yīng)該是創(chuàng)造，創(chuàng)造具有鮮明藝術(shù)個性的作品。石濤說：“古人未出法之前，不知古人法何法;古人出法之后，更不容今人出古法。”石濤在此強(qiáng)調(diào)的“不容今人出古法”，反映出藝術(shù)魅力在于追求個性差異的真諦。

　　我的個性體現(xiàn)在聚寶盆山水畫作品中自有的獨(dú)特氣息、面貌，包含有或獨(dú)特的思維和美學(xué)品位;或獨(dú)特的繪畫語言;或獨(dú)特的造型、運(yùn)筆，立意創(chuàng)景和構(gòu)圖章法。“不重復(fù)古人、不重復(fù)今人、不重復(fù)自己、不重復(fù)生活”。

　　記者：您今后繪畫創(chuàng)作的努力方向是什么?還有哪些計劃或目標(biāo)?如何看待未來的繪畫創(chuàng)作?

　　習(xí)晉：繪畫對我來說是一種成長和生長的能力，就像有的人會樂器，有的人喜歡運(yùn)動一樣，這已經(jīng)成了我的一張名片、一種身份或者是一種文人特色。我不給自己設(shè)定創(chuàng)作計劃或者是目標(biāo)，只是用心，用全新深度思維的智慧，創(chuàng)作更好的作品，給人們帶來美好的享受。

　　未來的畫家創(chuàng)作，應(yīng)該與時俱進(jìn)，以技術(shù)進(jìn)步為先驅(qū)，以人文精神為內(nèi)涵，以文化積淀為底蘊(yùn)，以藝術(shù)表現(xiàn)為依托，走出一條以展示技術(shù)與藝術(shù)雙重交融的道路來，造就一批時代英雄、人類的精靈。（本報記者 楊志勇）