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1932年11月1日，創(chuàng)刊近三十年、久負(fù)盛名的《東方雜志》向全國(guó)各界知名人物發(fā)出約四百多封征稿信，胡愈之在信中說(shuō)：
    “在這昏黑的年頭，莫說(shuō)東北三千萬(wàn)人民，在帝國(guó)主義的槍刺下活受罪，便是我們的整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族也都淪陷在苦海之中。……我們?cè){咒今日，我們卻還有明日。假如白天的現(xiàn)實(shí)生活是緊張而悶氣的，在這漫長(zhǎng)的冬夜里，我們至少還可以做一二個(gè)甜蜜的舒適的夢(mèng)。夢(mèng)是我們所有的神圣權(quán)利啊！”
    《東方雜志》之所以發(fā)起“于1933年新年大家做一回好夢(mèng)”，旨在征求兩個(gè)問(wèn)題的答案：
    （一）先生夢(mèng)想中的未來(lái)中國(guó)是怎樣？（請(qǐng)描寫(xiě)一個(gè)輪廓或敘述未來(lái)中國(guó)的一方面。）
    （二）先生個(gè)人生活中有什么夢(mèng)想？（這夢(mèng)想當(dāng)然不一定是能實(shí)現(xiàn)的。）
    由此引發(fā)了一場(chǎng)前所未有、規(guī)模空前的“新年的夢(mèng)想”。征“夢(mèng)”活動(dòng)激起熱烈回響，截止到12月5日，共收到160多封答案，其中部分是《東方雜志》的讀者。1933年元旦出版的《東方雜志》（總第三十卷第一號(hào)）以83頁(yè)的篇幅一下子刊出142人的244個(gè)“夢(mèng)想”，其中包括了柳亞子、徐悲鴻、鄭振鐸、巴金、茅盾、俞平伯、郁達(dá)夫、張申府、陳翰笙、金仲華、張君勱、鄒韜奮、周谷城、宋云彬、李圣五、陶孟和、顧頡剛、章乃器、周作人、楊杏佛、馬相伯、林語(yǔ)堂、夏丏尊、葉圣陶、俞頌華等大批人們所熟知的知識(shí)分子。
    根據(jù)編者在《讀后感》中統(tǒng)計(jì)，就地域來(lái)分，上海78人、南京17人、北平12人、杭州8人、廣州4人、天津、濟(jì)南、安慶各2人，武漢、徐州、西安各1人，全部來(lái)自大城市，而且集中在滬、寧、杭，“卻不能便因此證明通商口岸的人們太愛(ài)做夢(mèng)，而內(nèi)地人就沒(méi)有夢(mèng)想。”就性別來(lái)看，男性占138人，女性只有4人，編者禁不住感嘆“很可惜的我們接得女性投寄的夢(mèng)太少了。”這同樣不能表明女性沒(méi)有夢(mèng)想。從年齡上看，大體上35歲以上的中年人占最多數(shù)，最年長(zhǎng)的馬相伯先生已94歲，依然“還有著偉大的夢(mèng)”。就職業(yè)來(lái)看，編輯、作家39人、大學(xué)教授38人、記者12人、教育家9人、藝術(shù)家3人、學(xué)生3人、律師1人，共計(jì)105人，其余官吏12人、職員4人、實(shí)業(yè)家3人、銀行家2人、讀者自發(fā)來(lái)稿13人、未詳?shù)?人。
    盡管有著種種的遺憾和局限，畢竟那么多有成就的知識(shí)分子參與了做“夢(mèng)”，這144人的247個(gè)“夢(mèng)”“雖然不能代表四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人的‘夢(mèng)’，但是至少可以代表大部分智識(shí)分子的夢(mèng)了。”無(wú)論是“甜夢(mèng)”還是“苦夢(mèng)”，“好夢(mèng)”還是“惡夢(mèng)”，“吉夢(mèng)”還是“噩夢(mèng)”，“奇夢(mèng)”還是“妖夢(mèng)”，“夜夢(mèng)”還是“白日夢(mèng)”，那都是一個(gè)個(gè)足以跨越時(shí)代的夢(mèng)想，七十年后依然令我為之駐足、為之動(dòng)情，也讓我在回望舊夢(mèng)時(shí)，進(jìn)行一次新的反思。
    知識(shí)分子的夢(mèng)想并不始于1933年，但在整個(gè)中國(guó)歷史上這么一大批來(lái)自全國(guó)各地的一流知識(shí)分子集體“做夢(mèng)”還是第一次，在“那個(gè)昏黑的年頭”，《東方雜志》主編胡愈之的設(shè)想說(shuō)得上別出心裁，無(wú)論如何，他都為20世紀(jì)留下了一份真實(shí)可信的記錄，從中我們不難發(fā)現(xiàn)知識(shí)分子的思想軌跡。
    暨南大學(xué)教授周谷城夢(mèng)想“人人能有機(jī)會(huì)坐在抽水馬桶上大便。”《東方雜志》文藝欄編輯徐調(diào)孚夢(mèng)想“未來(lái)的中國(guó)沒(méi)有國(guó)學(xué)，國(guó)醫(yī)，國(guó)術(shù)……國(guó)恥，國(guó)難等名辭。”這些都只是特例，不是普遍的。大部分知識(shí)分子“夢(mèng)想的中國(guó)”乃是可望不可及的烏托邦，一個(gè)“大同”社會(huì)：
    柳亞子夢(mèng)中的“大同世界”“打破一切民族和階級(jí)的區(qū)別，全世界成為一個(gè)大聯(lián)邦”，“沒(méi)有金錢(qián)，沒(méi)有鐵血，沒(méi)有家庭，沒(méi)有監(jiān)獄，也沒(méi)有宗教；各盡所能，各取所需；一切平等，一切自由。”
    不約而同，女作家謝冰瑩夢(mèng)見(jiàn)的也是“一個(gè)沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有民族，沒(méi)有階級(jí)區(qū)別的大同世界。”
    郁達(dá)夫描畫(huà)的“烏托邦”：“沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有爭(zhēng)奪，沒(méi)有物質(zhì)上的壓迫，人人都沒(méi)有，而且可以不要‘私有財(cái)產(chǎn)’。”
    復(fù)旦大學(xué)教授謝六逸向往“沒(méi)有階級(jí)，不分彼此”的未來(lái)中國(guó)。鐵道部一科長(zhǎng)吳嵩慶所夢(mèng)的是“廢除軍備，國(guó)界，種族而臻于大同。”光華書(shū)局編輯顧鳳城夢(mèng)想中的未來(lái)中國(guó)“是沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有種族，自由平等的一個(gè)大同社會(huì)。”
    開(kāi)明書(shū)店編輯索非的烏托邦是“走上‘無(wú)治’之路”，是“平等”、“自由”、“博愛(ài)”。清華大學(xué)教授張申府“理想中的中國(guó)”“是能實(shí)現(xiàn)孔子仁的理想，羅素科學(xué)的理想與列寧共產(chǎn)主義的理想的。”天津女子師范學(xué)院教授韋叢蕪“夢(mèng)想著未來(lái)的中國(guó)是一個(gè)合作社股份有限公司，凡成年人都是社員，都是股東，軍事、政治、教育均附屬于其下，形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，向著世界合作社股份有限公司的目標(biāo)走去。”
    讀者伊羅生稱“將來(lái)的世界是無(wú)國(guó)界的大同世界”。讀者何法的“白日夢(mèng)”之二是“新式‘洪秀全’復(fù)活，率領(lǐng)了新‘太平軍’‘天朝’的歷史一頁(yè)一頁(yè)地翻開(kāi)”。之三是“大家熙熙攘攘，大同世界”，沒(méi)什么國(guó)界。中華書(shū)局編輯周憲文說(shuō)得更細(xì)：“那里沒(méi)有法律，也沒(méi)有軍警，可是國(guó)民從無(wú)爭(zhēng)執(zhí)，國(guó)里沒(méi)有貨幣，沒(méi)有工資，可是國(guó)民都很勤力。”
    《生活周刊》主編鄒韜奮夢(mèng)想的中國(guó)“連現(xiàn)在眾所公認(rèn)為好東西的慈善機(jī)關(guān)及儲(chǔ)蓄銀行等等都不需要，因?yàn)橛貌恢�受人哀憐與施與，也應(yīng)不著儲(chǔ)蓄以備后患。”社會(huì)科學(xué)研究所的姜解生夢(mèng)想“全國(guó)的人民都住在莊嚴(yán)偉大的公共住宅。他們底工作每天只有四小時(shí)或六小時(shí)。等到全國(guó)的電
    鐘放出了上工的聲號(hào)，他們已一秒鐘不差地到達(dá)各人群底工作地點(diǎn)。”中央研究院總干事楊杏佛的夢(mèng)想“是一個(gè)物質(zhì)與精神并重的大同社會(huì)”。
    復(fù)旦大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)李權(quán)時(shí)說(shuō)得最為明白：“我理想中的未來(lái)中國(guó)是須合乎禮記‘大道之行也，天下為公，……是謂大同’的一段事實(shí)的。”法政學(xué)院教授錢(qián)嘯秋夢(mèng)中出現(xiàn)了這樣的一幕：“吃飯不是各辦各的，而是持票赴農(nóng)村公共食堂去吃。”
    在某種意義上，古老的大同之夢(mèng)是和空想社會(huì)主義連接在一起的。柳亞子夢(mèng)想中的未來(lái)世界“是一個(gè)社會(huì)主義的大同世界”。謝冰瑩夢(mèng)想的也是“沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有階級(jí)，共同生產(chǎn)，共同消費(fèi)的社會(huì)主義的國(guó)家”。上海法學(xué)院教授朱隱青夢(mèng)想著“無(wú)階級(jí)專政的共產(chǎn)社會(huì)。”“一個(gè)社會(huì)主義的新中國(guó)”、“聯(lián)邦社會(huì)主義的國(guó)家”甚至成了資本家、裕豐紗廠老板畢云程和銀行家俞寰澄的夢(mèng)想。失業(yè)三年的讀者周毓英夢(mèng)想“主辦一個(gè)月刊定名《社會(huì)主義》，與全國(guó)青年作思想上的往來(lái)，毫無(wú)顧慮地討論一切學(xué)術(shù)問(wèn)題、思想問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題和革命問(wèn)題。我辦月刊不在取政權(quán)，可能范圍內(nèi)還要幫助政府，幫政府革命，夢(mèng)想當(dāng)?shù)啦桓缮妗！毖嗑┐髮W(xué)教授鄭振鐸雖自稱“我并沒(méi)有什么夢(mèng)想，我不相信有什么叫做‘夢(mèng)想’的”，他心中的未來(lái)中國(guó)卻是“一個(gè)偉大的快樂(lè)的國(guó)土”，“我們將建設(shè)了一個(gè)偉大的社會(huì)主義的國(guó)家”。
    盡管這些“夢(mèng)”形形色色、五花八門(mén)，但有一點(diǎn)是相同的，他們都熱切地憧憬著一個(gè)無(wú)階級(jí)、無(wú)國(guó)家……的大同社會(huì)。古老的大同空想根植于中國(guó)文化深處，綿延數(shù)千年不絕，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似西方那樣的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，生活在20世紀(jì)的知識(shí)分子依然只能沉醉其中，如《現(xiàn)代》雜志主編施蟄存一般，最多只能想到“熙熙然如等春臺(tái)”的境界，不會(huì)想象出一個(gè)好的政治制度，“我以為政治制度是沒(méi)有關(guān)系的，問(wèn)題完全是在人。”所以如實(shí)業(yè)家穆藕初那樣夢(mèng)想“政治上必須實(shí)行法治”的竟然寥寥無(wú)幾。
    南京國(guó)立編譯館劉英士的“夢(mèng)”并沒(méi)有那么悠遠(yuǎn)而不著邊際，他說(shuō)：“未有人民不健全而國(guó)家不衰弱者！未來(lái)中國(guó)的命運(yùn)不決定于我們的‘夢(mèng)想’，而決定于我們的行為。……未來(lái)中國(guó)的國(guó)家身份，仍舊是和它的構(gòu)成分子的知識(shí)，能力，和道德相稱。”《中學(xué)生》雜志編輯葉圣陶的夢(mèng)也比較實(shí)在：“個(gè)個(gè)人有飯吃，個(gè)個(gè)人有工作做；凡所吃的飯絕不是什么人的膏血，凡所做的工作絕不為充塞一個(gè)兩個(gè)人的大肚皮。”北大教授李宗武則一口氣寫(xiě)下十個(gè)希望，包括“中國(guó)的軍人不要只能內(nèi)戰(zhàn)，不能抗外”；“軍事當(dāng)局不要只知剿共，不知御侮”；“學(xué)者們不要相率勾結(jié)軍閥，聯(lián)絡(luò)要人”；新聞?dòng)浾摺安灰�成為御用的宣傳者”；“中�?guó)民眾能監(jiān)督政府，使政府不為少數(shù)軍閥所私”等。大阪商科大學(xué)周伯棣的第一個(gè)夢(mèng)想是：“個(gè)人以研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為職志，不偏不黨，以‘學(xué)究’的立場(chǎng)研究實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，研究有得，忠實(shí)地揭示給民眾。”上海市政府參議武育干的夢(mèng)想是：“那時(shí)的中華民國(guó)是一個(gè)真正名符其實(shí)的‘民’國(guó)，不是實(shí)際上的什么‘軍’國(guó)，‘匪’國(guó)，‘官’國(guó)，‘×’國(guó)。”民國(guó)元?jiǎng)住��?shí)業(yè)家馮自由做了一個(gè)“好夢(mèng)”、兩個(gè)“惡夢(mèng)”，他說(shuō)：“在這政治敗壞國(guó)勢(shì)危殆生產(chǎn)衰落社會(huì)不安的今日，凡屬稍有思想的人們，難免胡思亂想，做出種種的怪夢(mèng)。”
    像杭州《民國(guó)日?qǐng)?bào)》記者胡健中那樣“夢(mèng)想做一個(gè)輿論界的權(quán)威”終究只是極少數(shù)，絕大部分做夢(mèng)者，包括身居高位的，幾乎都通過(guò)“夢(mèng)”表達(dá)了對(duì)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿，借說(shuō)夢(mèng)對(duì)當(dāng)政者作了極為尖銳的批評(píng)。外交部長(zhǎng)羅文干夢(mèng)想著“武官不怕死，文官不貪錢(qián)”，夢(mèng)想“永遠(yuǎn)做太平盛世的國(guó)民”。上海銀行張水淇的“夢(mèng)想”如同匕首、投槍，他夢(mèng)想未來(lái)的中國(guó)“……沒(méi)有靠了槍桿壓迫無(wú)武裝的人民貢其膏血的英雄。……政治之設(shè)施決之于國(guó)民的公意，公意一決，個(gè)人不拿陰謀鬼計(jì)來(lái)破壞。”《讀書(shū)雜志》特約撰述員彭芳草借夢(mèng)想抨擊國(guó)民黨當(dāng)局只會(huì)向國(guó)際聯(lián)盟求救的“無(wú)抵抗主義”。林語(yǔ)堂以“我不做夢(mèng)”的口吻對(duì)現(xiàn)實(shí)作了一番并不“幽默”的批判。□傅國(guó)涌