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楊松軒即楊鐘健之父，陜西華縣（今渭南市華州區(qū)）人，民國著名教育家。1 9 2 0年2 月2 0 日，是楊母劉太夫人謝世三周年，同年5 月1 5 日，又是楊父海耀公7 3 歲壽誕，所以其弟兄幾個決定在母親三周年紀(jì)念的同時，也為父親舉辦一次隆重的祝壽活動。

由于此時楊家已儼然陜東望族，弟兄四人中，老二鶴守在鄉(xiāng)持家侍父，老三鶴慶日本千葉醫(yī)專畢業(yè)后在省中供職，老四鶴瑞也已北京大學(xué)工科畢業(yè)，松軒先生本人在縣興辦的教育事業(yè)蒸蒸日上，其子鐘健也在北大就讀并已嶄露頭角，所以方方面面祝壽的人確是不少，收的賀儀亦自不菲。這在先生本是極體面的事情，不料后來處理這筆禮金，竟讓他生了一肚子的氣。

原來父親壽慶結(jié)束之后，家里商量這筆錢的處置，先生主張既不置酒謝客，也不留以自用，找個適當(dāng)?shù)臋C會都以父親的名義捐出去，用以表示對祝壽諸人的感謝，即所謂“以捐代謝”。當(dāng)時家中并無異議。可是沒過多久，先是其三弟鶴慶（即楊叔吉）提出不行，說是事畢回省，聽到有人對于此舉有所不滿，因而致信先生，希望其收回“以捐代謝”的主意，改以酒席答謝。先生怪其耳軟變卦，立即回信將自己的主張再予重申，并有要是不聽即“任他所為”等憤激之語，措辭頗為嚴(yán)厲。三弟見字，自知不妥，遂又復(fù)信答應(yīng)還按先生既定的主張去做。待其剛把三弟這邊安頓好，接著其子鐘健又從北京來信，提出同樣的問題，要求酒席答謝行禮的同學(xué)。先生氣不打一處來，接信當(dāng)晚即回信告訴鐘健：

你來的信，竟然糊里糊涂說謝客話。我看你這話，頭也疼哩，心也疼哩，就像是“以捐代謝”話，你還沒有聽過，真算是出奇了！過事后拿酒席謝客，是一種惡俗，我想廓而清之，才拿這主意代替，何等光明，何等正大！汝三叔未明了大要，幾乎中變，我說了好多些話，才糾正了，你又來胡鬧，怎不教人生氣！酒席謝客的事，即速作罷，靜候“以捐代謝”的函寄到了，再分送行禮的友人。

信中并順帶說及他看見《北大日刊》上登有北大圖書館募捐事，想用用父親的名義捐洋五十元（另捐西安紅十字會、上海紅十字會、陜西賑捐局、吾縣咸中、模范女學(xué)各五十元，共三百元），如果落實不了，改捐別的公益機關(guān)也行，但須由收捐機關(guān)登報聲明。不料信剛發(fā)走兩天，鐘健另一封信又到了，而且仍是要置酒謝客，似有先斬而后奏的意思。先生不由大光其火，遂又回信正色申斥道：

你真膽大！我方才接了你信，閱之令人生氣。謝客是一種惡習(xí)，學(xué)生今日言解放，明日言解放，連這惡習(xí)都打不過去，真真可笑！以捐代謝，這是我校正習(xí)俗主義，全是在我做哩，行禮人莫有置嘴余地。若要說出話來，不如拿行禮的錢進(jìn)館子去，豈不直截了當(dāng)？為吃我的行禮，全是交換條件，情誼何在？此等事汝在家并未說出一句話來，出了門竟敢截去洋四百元之多，良心何在？過了事，塌的賬不下四五百元，尚沒有一個償人哩。你拿利濟(jì)社的錢，我無力量還人，不怕利濟(jì)社股東說閑話乎？早起給你信，因你要在同瑞亭處拿二百元，我都嫌多，忽然又多了一倍，你都不想家中誰給回拿錢哩。你要如此的揮霍，該如何支持哩？你真膽大！我同時接你三叔的信，我就說了一片憤憤不平的話，你又來了，真難說！

結(jié)果，鐘健也和其三叔一樣，也遵從了先生的主張，錢還是照原先說定的捐了出去蔡元培為海耀公撰《龍?zhí)独先藯罹�墓表》所謂“曾資助北京大學(xué)圖書館經(jīng)費，又捐資興學(xué)”云云，就是確證。

這固然與先生家長的地位和權(quán)威有關(guān)，也與先生移風(fēng)易俗的抱負(fù)和果決有很大的關(guān)系。其致子信中所謂“過事后拿酒席謝客，是一種惡俗”的觀點，所謂若要吃喝，“不如拿行禮的錢進(jìn)館子去，豈不直截了當(dāng)？為吃我的行禮，全是交換條件，情誼何在”的醒世之問，擲地作金石聲，至今讀來，猶覺振聾發(fā)聵而猶有余音在焉，令人對其當(dāng)年勇于挑戰(zhàn)陋俗的卓識和膽氣，油然而興敬佩。

百余年過去了，時固移焉，世固易焉，然而這種遇事謝客的陋俗，不僅沒有絕跡，反而愈演愈烈，幾成時尚，結(jié)婚、生子自不必說，就是家遭喪事，悲乎哀哉，事畢也常不忘酒席以謝行禮諸親親疏疏、男男女女，久之已經(jīng)成為雙方深厭的負(fù)擔(dān)，但是照樣“行禮如儀”，誰也不愿說，誰也不敢說，不請和不去，在誰都是個頗費思量的事情，唯恐于禮不周而落下埋怨。由此而知先生當(dāng)年之舉動，何其驚世駭俗，不凡不易也。

古人云：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。”可凡庸如我輩者，又有誰能見賢思齊，起而效仿呢？不覺為之一嘆。 □王民權(quán)