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《石門頌》舊拓本局部。

《郙閣頌》拓片。

“東漢三頌”是指陜西漢中的《石門頌》、甘肅成縣的《西狹頌》、陜西略陽(yáng)的《郙閣頌》這三大摩崖石刻，它們?cè)谖覈?guó)金石學(xué)、書法史上備受矚目，歷來(lái)為書家所珍愛、推崇，迭見文人墨客題詠和金石學(xué)家著錄，被譽(yù)為東漢摩崖石刻藝術(shù)中的奇構(gòu)佳篇，對(duì)后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

隸中草書  雄厚奔放

《石門頌》全稱《故司隸校尉楗為楊君頌》，又名《楊孟文頌》，原位于陜西褒城縣東北褒斜谷南端古石門隧道的西崖壁之上。褒斜谷地處橫穿秦嶺、連接八百里秦川和漢中盆地的交通要道，其南口名“褒谷”，北口叫“斜谷”，古時(shí)統(tǒng)稱“褒斜谷”，全長(zhǎng)約235公里，崎嶇險(xiǎn)峻，時(shí)斷時(shí)通，歷代文人題刻歌詠者甚夥。《石門頌》刻于東漢桓帝建和二年（148年），通高261厘米，寬205厘米，22行，行30至31字不等，計(jì)655字，由漢中太守王升撰文，推序本原，記述楊孟文上疏奏請(qǐng)重開石門通道和修通褒斜棧道的經(jīng)過(guò)。《石門頌》列“石門十三品”之第五品，1961年被公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1967年因修建大型水庫(kù)自崖壁上鑿出，1971年收藏于漢中市博物館。

《石門頌》上承篆隸，下啟行草，兼具篆書的簡(jiǎn)潔和古隸的率意，是東漢隸書的極品、摩崖石刻的典范，向有“隸中草書”之稱。整體而言，刻石字隨石勢(shì)，縱有行，橫錯(cuò)落，縱橫開闔，參差有致，揮灑自如，不拘一格，意趣橫生。書法跌宕不羈，古拙自然，意態(tài)飄逸，富于變化；結(jié)構(gòu)疏朗，體勢(shì)開張，字形扁方，筆畫舒展，瘦勁挺拔；結(jié)體寬宏橫逸，多用圓筆，方圓兼容，少有雁尾而具掠雁之勢(shì)，轉(zhuǎn)折、波磔明顯，凸顯出由篆而隸的嬗變過(guò)程。其起筆毫端逆鋒，含蓄蘊(yùn)藉；運(yùn)筆遒勁沉著，肅穆敦厚；收筆復(fù)以回鋒，圓勁流暢。書風(fēng)勁逸豪爽，大氣磅礴，不拘繩墨，或雄健恣肆，筆勢(shì)奔放，或古厚含蓄，富有韌性，不作修琢，殊無(wú)矜持。

《石門頌》對(duì)后世書法藝術(shù)的發(fā)展影響巨大，歷來(lái)評(píng)價(jià)甚高，為書家所珍愛，被譽(yù)為“草隸鼻祖”。清代張祖翼評(píng)曰：“三百年來(lái)，習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無(wú)人學(xué)《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也。”楊守敬《評(píng)碑記》稱之：“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出。”康有為《廣藝舟雙楫·本漢第七》認(rèn)為：“《楊孟文碑》勁挺有姿，與《開通褒斜道》疏密不齊，皆具深趣。”新中國(guó)成立前，商務(wù)印書館出版的中國(guó)最大的綜合性辭典《辭海》，封面“辭海”二字，即取自于《石門頌》。

體法茂密  險(xiǎn)怪特甚

《郙閣頌》全稱《漢武都太守李翕析里橋郙閣頌》，原位于陜西省略陽(yáng)縣析里（今徐家坪街口村郭家地），距嘉陵江西岸江面高約8米的山崖間。刻立于東漢靈帝建寧五年（172年），通高170厘米，寬125厘米，19行，行11至27字不等，計(jì)472字，由頌文、頌詞、頌詩(shī)三部分組成，仇靖撰文，仇紼書丹，記述漢武都太守李翕鑿石架木、建閣濟(jì)行、便利商旅、造福于民的功績(jī)。

《郙閣頌》問(wèn)世以后，命運(yùn)多舛，飽經(jīng)滄桑。原刻凌空絕壁，下臨深淵，裸露于突兀岸崖的拐角，飽受日曬雨淋之害，更為逆水行舟纖索羈絆磨損（左上側(cè)有受拉纖繩索而磨損的勒痕多達(dá)七道之劇），自漢迄宋約800年間，風(fēng)雨侵蝕，泐損嚴(yán)重，字多漫漶，幾不可辨。南宋理宗紹定三年（1230年），略陽(yáng)太守田克仁感其“歲久昏蝕，殆不可讀”，擔(dān)慮摩崖剝蝕年久絕跡，以原刻舊拓本為據(jù)，勘以歐陽(yáng)修《集古錄》、洪適《隸釋》等著錄和郡志所載，按原有形制，異地勒石，仿刻于城南名勝靈崖寺壁間，期冀傳之后世。明萬(wàn)歷時(shí)，仿刻亦遭剝落，時(shí)任知縣申如塤又補(bǔ)刻90字。因續(xù)刻字跡清晰，其拓印流傳頗廣。1979年底，當(dāng)?shù)匦拗�公路，原刻橫遭爆破、鑿遷，碎裂百余塊，散落江中，經(jīng)打撈粘接、補(bǔ)合復(fù)原后，嵌于靈崖寺前洞右側(cè)西崖下，現(xiàn)存220余字。

《郙閣頌》碑文奇思橫出，運(yùn)茲妙筆，制為雄文，斐然可誦。碑刻為標(biāo)準(zhǔn)的漢隸八分書，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，布局綿密，自成一家，獨(dú)具豐標(biāo)。書法方整挺健，俊逸古樸，體態(tài)赫奕，風(fēng)格沉郁。單字結(jié)體內(nèi)斂，寬博渾穆，四角方格撐滿，格局宏闊；用筆厚重沉穩(wěn)，外方內(nèi)圓，圓筆粗厚雄強(qiáng)，波挑短粗不揚(yáng)；筆與筆、字與字、行與行之間空間緊縮，章法茂密，氣勢(shì)磅礴，亂頭粗服，野氣十足，蒼茫凝重，大巧若拙。

早在唐宋前，《郙閣頌》即已盛名遠(yuǎn)播，迭見文人墨客題詠和金石學(xué)家記錄，后世學(xué)者對(duì)其評(píng)價(jià)甚高。清萬(wàn)經(jīng)《分隸偶存》贊曰：“字樣仿佛《夏承》而險(xiǎn)怪特甚，相其下筆粗鈍，酷似村學(xué)堂五六歲小兒描朱所作，而仔細(xì)把玩，一種古樸、不求討好之致，自在行間。”方朔分析：“書法方古，有西京篆初變隸遺意。”康有為一生致力于碑學(xué)研究，指出：“吾嘗愛《郙閣頌》體法茂密。漢末已渺，后世無(wú)知之者，惟平原（指曾任平原太守的顏真卿）章法結(jié)體，獨(dú)有遺意。”日本書法界對(duì)《郙閣頌》亦推崇不已，近年來(lái)遠(yuǎn)渡跋涉爭(zhēng)睹這一東漢摩崖石刻瑰寶。□周惠斌