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進入西安永寧門，路東就是赫赫有名的書院門，在書院門的西北口有一座并不惹人注目的七層寺塔。它不如大雁塔的雄偉，也無小雁塔的靈秀，但它卻見證了書院門的百年興衰。數(shù)百年來，它孤身挺立，淡看繁華，默默地堅守著自己的初心。這個并不起眼的古塔，正是書院門街的起點，可以說，沒有它，也許就沒有如今的書院門，它就是寶慶寺塔。

居于書院門西北口的寶慶寺塔，雖稱寺塔，卻無寺院的供奉，周遭被各種建筑圍攏。

在唐代，書院門街以及周邊區(qū)域是唐皇城安上門內(nèi)第七街坊，是唐祖廟所在地，是不允許在此建造佛寺。寶慶寺連同寶慶寺塔最早建在隋唐時期的安仁坊。據(jù)清《咸寧縣志》記載：寶慶寺位于長安城的安仁坊，俗名花塔，初建于隋文帝仁壽年間，塔始建于唐文宗時期。傳說唐文宗時，將其所食顯觀音形象的蛤蜊送至寶慶寺供養(yǎng)，并以五色磚建塔，又稱“華塔寺”或“花塔寺”。

其實，安仁坊在寶慶寺建華塔之前，已經(jīng)有了一座佛塔，就是小雁塔。當(dāng)時的小雁塔是唐中宗李顯二次登基后，為了存放高僧義凈從天竺帶回來的佛教經(jīng)卷、佛圖而修建的。那時的安仁坊還沒有薦福寺，薦福寺還在安仁坊正北面的開化坊。到了宋哲宗元祐年間（公元1086-1094年），薦福寺才從開化坊遷入到安仁坊的塔院內(nèi)，從此寺塔合一。宋時，人們將此塔稱為薦福寺塔，因塔形似慈恩寺大雁塔而規(guī)模較小，后世又稱小雁塔。那時的安仁坊里，小雁塔與寶慶寺塔并存，就像是一坊里的“好兄弟”。

那么，寶慶寺塔是何時從安仁坊移至現(xiàn)在所處的位置上？

唐末后，戰(zhàn)亂頻繁，兵火連連，唐王朝處于風(fēng)雨飄搖之中。天祐元年（904年），軍閥朱溫強迫唐昭宗遷都洛陽，對長安城進行了最大的一場洗劫。那時的寶慶寺遭遇了怎樣的劫難，史書沒有詳細記載，但在長安城被毀的大背景下，其境遇可想而知。長安城廢毀后，留守此地的佑國軍節(jié)度使韓建在重建長安城時，放棄了長安外郭城和宮城，只把長安皇城加以整修。據(jù)《碑林文史資料（4）》介紹，重建長安城后，寶慶寺便從原來的安仁坊遷建于現(xiàn)今地址。五代后期，寺內(nèi)殿宇又遭兵火，只有華塔保存下來。

明景泰二年（1451年），人們重修寶慶寺于南門里。清雍正《陜西通志》卷二十八載：“寶慶寺，在安仁坊……明景泰二年（1451年）重修，有碑記。”只不過重修時規(guī)模比原來小多了。

據(jù)記載，明代重修寶慶寺后，人們將唐光宅寺內(nèi)遺存七寶臺上鑲嵌的30余面造像龕，移入了寶慶寺內(nèi)供奉。

光宅寺位于唐長安城光宅坊橫街之北。元代《類編長安志》載：“光宅寺在光宅坊。儀鳳二年，望氣者言此坊有異氣，敕令掘得石函，函內(nèi)有佛舍利骨萬余粒，遂立光宅寺。武太后始置七寶臺，因改寺額焉。”光宅坊在唐大明宮丹鳳門西南面，唐儀鳳二年（677年），在此坊出土了萬粒佛舍利骨，篤信佛法的高宗龍顏大悅，因而敕建光宅寺。長安三年（703年），大周皇帝武則天在光宅寺內(nèi)建筑起高達百尺的七寶樓閣以貯藏供養(yǎng)舍利。到了明代，人們將早已荒廢的光宅寺故物，七寶臺壁面鑲嵌的30余面高浮雕造像龕，移入了南門里的寶慶寺供養(yǎng)。清雍正元年（1723年），有人出資修繕寶慶寺，又將部分造像龕嵌入佛殿內(nèi)壁以及磚塔外壁保存。其中，華塔第二、四層每面，以及第七層的正東面，嵌有造像，共13面。這批造像十分精美，展現(xiàn)了魏、唐等多個時期的藝術(shù)風(fēng)格，現(xiàn)存世共計32面，合稱“寶慶寺造像龕”，梁思成先生曾贊譽這批造像為“初唐中國雕刻代表作品”。

遺憾的是，這批珍貴文物在積貧積弱的舊中國難逃被掠奪的命運，至少有25面浮雕像龕被盜賣海外。而掠奪最甚的就是日本，掠走了21件，其中15件就收藏在日本東京國立博物館。在文物失散的同時，寶慶寺也終沒能熬過那個苦難時代，其殿宇再度被毀，僅存華塔。此后，寺院遺址被改建為小學(xué)，也就是今天的西安師范附屬小學(xué)。新中國成立后，政府對寶慶寺華塔進行了修繕，1957年8月，陜西省人民委員會將該寺列為陜西省第二批重點文物保護單位，寶慶寺再次迎來新生。

讓寶慶寺名噪一時的是馮從吾在此講學(xué)。明萬歷二十一年（1593年），御史馮從吾因與朝中閹黨斗爭失利，辭官歸里，便在寶慶寺開館授徒。由于他學(xué)問品行受人仰慕，又曾位居高官，一時從學(xué)者眾多，常來聽講學(xué)的達幾千人，甚至連一些地方長官也慕名而來。萬歷三十七年（1609年）十月某日，陜西布政使汪可受、按察使李天麟等一批官員來到這里，與馮從吾談學(xué)論道，十分投機。臨別時他們看到一行人都聚集在狹小的寶慶寺中，實在擁擠不堪，就向馮從吾表示，給他另外開辟一個寬敞的講學(xué)場所。不久后，他們就把寶慶寺東邊一塊叫“小悉園”的地方撥出來，下令動工興建，很快就建成了這所名為“關(guān)中書院”的學(xué)校。書院中共有講堂六楹，匾額名為“允執(zhí)堂”。馮從吾在《關(guān)中書院記》中講道：書院名關(guān)中，而匾其堂為允執(zhí)，蓋借關(guān)中“中”字，闡允執(zhí)闕中之秘耳。關(guān)中書院的成立，很快名動天下，陜西及周邊各省前來求學(xué)者絡(luò)繹不絕。每逢馮從吾開講，“環(huán)而聽者常過千人，壇坫之盛，曠絕今古。”馮從吾亦聲名大振，成為關(guān)學(xué)大儒，被尊稱為“關(guān)西夫子”。關(guān)中書院也成為當(dāng)時全國四大著名書院之一。

明末書院被毀，馮從吾抑郁而終。清康熙初年重建時，書院擴大了院基，大門移為南向，外建石牌坊，上書額曰“關(guān)中書院”。光緒二十七年（1901年）廢科舉，學(xué)制改革，書院改為學(xué)堂。光緒二十九年（1903年），關(guān)中書院改制為“陜西第一師范學(xué)堂”，光緒三十二年（1906年），改為關(guān)中大學(xué)堂，宣統(tǒng)元年（1909年）又改為陜西師范大學(xué)堂，為當(dāng)時西北五省最高學(xué)府。民國時期，陜西師范大學(xué)堂又先后改制為“陜西省立第一師范學(xué)校”和“陜西省立西安師范學(xué)校”。新中國成立后，學(xué)校一度改為陜甘寧邊區(qū)師范學(xué)校，不久又恢復(fù)原名陜西省立西安師范學(xué)校。這所延續(xù)近300年的著名書院，從此成為一所培養(yǎng)中小學(xué)師資的學(xué)校。

因關(guān)中書院而聲名鵲起的書院門，至此成為古都西安的標(biāo)志性符號。在這條街上居住的達官貴人不計其數(shù)。書院門6號原為清代官員王福和花園，后為國民黨將領(lǐng)馮欽哉公館。新中國成立后，成為西安市碑林區(qū)政府所在地。書院門14號原是清代姜道臺私邸，32號是于右任堂弟于孝先的私宅。抗戰(zhàn)時期，于右任夫人高仲林、長女于芝秀（屈武夫人）常住該院過廳。書院門26號曾是楊虎城夫人謝葆真母親的住宅。20世紀90年代初，碑林區(qū)政府對書院門進行了大規(guī)模改造，改造后的書院門青石鋪路，古樸典雅，百亭千店云集。如今佇立街頭，撲鼻的墨香，古樸的建筑，滿眼的文房四寶，以及古玩玉器、書法繪畫……別有一番韻味。

可以說，書院門這個今日古都的著名景區(qū)，其起點，就是坐落在街口這座并不起眼的寶慶寺塔。

如今的寶慶寺塔就靜靜地佇立在書院門的西北口，就像一名哨兵，數(shù)百年來守護著書院門，不離不棄，無怨無悔。在書院門西口，望著這個并不惹人注目的寺塔，我甚為感動。如今的寶慶寺早已不存，寺塔被柵欄圈圍在不足三十平方米的范圍里，東邊是一排門面房，無法靠近，北邊被停車場阻隔，我只能在南邊和西邊端詳它。我想，經(jīng)過數(shù)度劫難的寶慶寺塔，早已將紅塵看破，它不需要人們的頂禮膜拜，也不在乎自己的前世今生，它只想靜靜地佇立于此，目睹塵世的一切。如果說長安是數(shù)千載文明在這片土地上的重疊，那么寶慶寺塔神韻內(nèi)斂絕代風(fēng)華的寧靜，也是這座城市厚德載物寧靜致遠的底蘊。□馮兆龍