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在彬州龍高的涇水河畔，有一座矗立的山丘，這座山丘下埋葬著古豳國的創(chuàng)始人公劉，當?shù)厝擞H切地稱他為“人祖爺”，千百年來一直受到人們的祭拜。

據(jù)《史記》載，公劉為周先祖后稷棄的曾孫，不窋?shù)膶O子，鞠陶的兒子，周文王姬昌的祖先。《史記·劉敬傳》載：“周之先自后稷，堯封之邰，積德累善十有余世。公劉避桀居豳。”由此推斷，公劉大約生活在夏商之間，公元前1600年前后。

夏時，周人先祖棄擔任后稷農(nóng)官的職務(wù)，隨著夏朝由盛而衰，棄之子不窋被罷免其官，自此“奔戎狄之間”，也開啟了周先祖的遷徙之路，而每一次遷徙都帶來了周族命運的根本改變，周族人因此走向強大。據(jù)考證，周族一共十余次遷徙，著名的有五次，一遷于豳，二遷于岐，三遷于豐，四遷于鎬，五遷于洛，其中公劉遷豳、古公亶父由豳遷岐兩次在《詩經(jīng)·大雅·公劉》和《詩經(jīng)·大雅·綿》中有明確記載。

據(jù)《毛傳》載：“公劉居于邰，而遭夏人亂，迫逐公劉。公劉乃辟中國之難，遂平西戎，而遷其民邑于豳焉。”《吳越春秋·吳太伯傳》載：“公劉避夏桀于戎狄，變易風俗，民化其政。”《史記·匈奴列傳》亦云：“夏道衰，而公劉失其稷官，變于西戎，邑于豳。”《史記·周本紀》載：“公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)。”根據(jù)這些史料推斷，公劉遷移的主要原因是為了避桀（夏人亂），復(fù)修后稷之業(yè)。然而他為什么要遷到豳地呢？據(jù)史料推斷，主要有兩方面原因：其一，豳地是適合狩獵耕種之地。《公劉》第二章載：“篤公劉，于胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。陟則在巘，復(fù)降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。”豳地草木繁茂，適合采摘狩獵；肥沃的土地和水資源，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可以為本族人的生存和繁衍提供良好的自然環(huán)境。其二，豳地是適合建設(shè)城郭之地。《公劉》第三章載：“篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覯于京。京師之野，于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。”豳地有“百泉”，水源充足；有“溥原”和“南岡”，可以建“廬旅”，既能滿足百姓生產(chǎn)生活需求，也能實現(xiàn)軍事戰(zhàn)略需要。

公劉遷豳，不是一代一次完成，而是一個漫長艱辛的過程。據(jù)《史記》記載，公劉帶領(lǐng)周族人順著漆水、沮水，渡過渭水而定居于豳地而建宮室。遷徙前，他“乃埸乃疆，乃積乃倉；乃裹糇糧，于橐于囊”，儲備了充足的糧食等生活物資；“弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行”，帶著弓箭、盾牌等武器啟行。遷徙中，他邊遷徙、邊觀察、邊尋找，帶領(lǐng)族人“陟則在巘，復(fù)降在原”，忽登山崗觀測山丘日影，忽下平原勘測水源水向，努力尋找著“度其隰原，徹田為糧”之地。在越過平原、跨過山崗經(jīng)歷無數(shù)艱難曲折后，終于行至水源豐富、原野廣闊，眾所宜居、可造都邑的豳地。

遷到幽地后，公劉帶領(lǐng)族人“于豳斯館”“于時處處，于時廬旅”建造房屋瓦舍，“執(zhí)豕于牢，酌之用匏”養(yǎng)殖動物促進生產(chǎn)，“其軍三單”嚴格軍事規(guī)劃，“徹田為糧”“止旅乃密，芮鞫之即”，建立了豳國。《史記·周本紀》載：“公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種，行地宜，自漆沮度渭，取材用，行者有資，居者有蓄積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂其德。”此外，通過甘肅寧縣廟嘴坪遺址、陜西長武碾子坡文化遺址、彬州斷涇遺址、旬邑孫家遺址和西頭遺址等遺跡中出土的陶器、銅器、骨器、石器等物品，有力印證了豳地曾存在夏商時期的燦爛文明。此后，公劉傳位于兒子慶節(jié)，經(jīng)皇仆、差弗、毀瑜、公非、高圉、亞圉、公叔祖類傳至古公亶父，古公亶父因避戎狄之擾，率族人遷于岐山周原，始稱周。

公劉開創(chuàng)豳國、造福人民的精神，已深深刻印在華夏民族的血液中，百姓為其修邑建廟，將其作為農(nóng)神來祭祀拜謁，緬懷這位華夏農(nóng)耕文化的開拓者。如今，我們拜謁公劉、緬懷公劉、紀念公劉，就是要通過追尋公劉的腳印尋找中華文明的長存之道，體悟“教民稼穡”的歷史意義，將中華農(nóng)耕文明薪火相傳，為中華民族偉大復(fù)興貢獻力量。□池海朋