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　　伊尹

　　名相伊尹一生憂國憂民，《孟子·萬章上》曰：“伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉。”他將“以鼎調(diào)羹”“調(diào)和五味”等理論用于治理天下的實踐，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。

　　伊尹曾說：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。予天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也。非予覺之而誰也?”這種先知天下之道的自信與傳道斯民的擔當，也是世所罕有而后人仰慕不已的精神。

　　伊尹，姓伊，名摯，生于夏末，是商朝初年著名丞相。伊尹在中國古代政治、軍事、文化、教育等多方面都作出了卓越貢獻，是中國歷史上有史料明確記載的華夏第一賢能國相。伊尹的傳奇一生，開創(chuàng)了歷經(jīng)五百余年的商王朝，德才兼?zhèn)洌�是帝王之師、中華廚祖，被史學界稱為“中國倡廉第一人”。

　　伊尹自幼勤學上進，雖耕于有莘國之野，卻樂堯舜之道;既掌握了烹調(diào)技術，又深懂治國之道;既作奴隸主貴族的廚師，又作貴族子弟的“師仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而遠近聞名，以至于使求賢若渴的成湯(即商湯，商朝開國君主)三番五次以玉、帛、馬、皮為禮，前往有莘國去聘請他，都遭到伊尹拒絕。伊尹說：“我要這些車馬、錢財、祿位干什么呢?哪里勝過我在鄉(xiāng)間討論堯舜之道。”但成湯三次親自到伊尹住處，與他講夏桀殘暴害民的事情，終于感動了伊尹。伊尹轉(zhuǎn)念想，我個人在田間地頭談論堯舜治國之道，難道不能幫助成湯成為堯舜之君嗎?不是也可以讓天下民眾都享受堯舜之道嗎?我自己豈不就是參與者與實踐者嗎?再說，我不幫民眾享樂堯舜之恩澤，不是等于把他們推到溝內(nèi)之中嗎?于是答應輔佐成湯。之后，成湯便任命他為宰相，管理朝政。所以，孟子稱贊伊尹是“以天下為己任”。伊尹果然不負眾望，他輔助成湯推翻了夏朝統(tǒng)治，建立了商王朝。他任丞相期間，整頓吏治，洞察民情，使商朝初年經(jīng)濟繁榮、政治清明。

　　成湯死后，伊尹輔佐外丙、仲壬二王。仲壬死后，由成湯之嫡長孫太甲繼位。傳說，太甲繼位之初，仍由伊尹輔政，伊尹連寫《肆命》《祖后》等幾篇文章，教導太甲努力做一位明君�！端撩�》專門講如何分清是非的道理，對于什么樣的事情不應當做，什么樣的事情應當做，都說得清清楚楚。還有一篇文章的題目叫《祖后》，講的是商湯時候的法律制度，教育太甲一定要按照祖先定的規(guī)矩行事，不能背棄祖訓，為所欲為。

　　在伊尹的督促下，太甲在繼位后前兩年還能做到勤政廉政，但從第三年起就開始任意發(fā)號施令，一味享樂，暴虐百姓，朝政昏亂，又破壞成湯制定的法規(guī)。伊尹百般規(guī)勸，無用，最后只好將他放逐到成湯墓葬之地桐宮(今河南商丘虞城縣北)。太甲反復習讀伊尹的訓詞，追思成湯創(chuàng)下的千秋偉業(yè)，深刻反省，逐漸認識到了自己的過錯，悔過返善。三年很快就過去了，當伊尹看到太甲有改惡從善的表現(xiàn)后，便親自到桐宮恭迎他回宮，并還政于他，自己仍繼續(xù)做太甲的輔佐。在伊尹的耐心教育下，太甲復位后“勤政修德”，繼承成湯之政，商朝的政治又出現(xiàn)了清明局面，于是伊尹又作《太甲》三篇、《咸有一德》一篇褒揚太甲，太甲終成有為之君，被其后代尊稱為“大宗”。伊尹的勤勉履職、以臣放君的氣節(jié)值得我們敬仰和學習。

　　伊尹從國家大局出發(fā)，從百姓利益出發(fā)，不畏人言，不怕被世人詬罵猜忌，果斷放逐太甲，教導太甲，令其悔過，在其悔過后又迎還太甲，還政于太甲，其膽識謀略、政治威望、人格魅力可見一斑。正是因為伊尹具有崇高的政治威望、良好的道德操守、大公無私的精神品格，毫無私心私念，他的所作所為才能夠經(jīng)得起時間與歷史的檢驗。而這一系列富有偉大政治家膽略與崇高精神境界的舉動，更加增添了他的精神魅力�！趵钴�