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合陽(yáng)人把民間歌謠稱(chēng)為“花花”，“花花”有詞曰：“丈母娘見(jiàn)女婿，興的要死去（方言念qi）。”“丈母娘見(jiàn)女婿，興的就像老母雞。”此處的興，指高興、興奮。女婿是要和女兒過(guò)一輩子的人，俗話說(shuō)“女婿頂半子”，因此，丈人丈母對(duì)女婿，尤其是剛結(jié)婚的新女婿那可真是視若掌上明珠，由此在合陽(yáng)大地上便形成不少具有地域特色的民俗。

請(qǐng)女婿

合陽(yáng)與澄城兩縣由一條大峪（浴）河相隔。大峪河?xùn)|塬上有個(gè)大村子，原名叫防虜寨，現(xiàn)在改稱(chēng)為方寨，是合陽(yáng)縣西北鄉(xiāng)金峪鎮(zhèn)黨委、政府的所在地。村中有一個(gè)代代相傳的古老民俗：請(qǐng)女婿。

每年大年初三，照例是剛結(jié)婚的新女婿領(lǐng)著新媳婦回娘家拜年的日子。新女婿知道丈人家晚上要請(qǐng)女婿，來(lái)時(shí)除了帶上拜年的禮物之外，還要提上一吊子豬肉，或三五斤，或七八斤，數(shù)量依家中的經(jīng)濟(jì)狀況和家長(zhǎng)的大方程度而定。

招待新女婿吃罷晌午飯，作為主人的丈人丈母便開(kāi)始到巷道里給左鄰右舍打招呼，丈人見(jiàn)人便說(shuō)：“今黑請(qǐng)女婿哩——”下面沒(méi)說(shuō)出來(lái)的話是“過(guò)來(lái)喝上兩杯！”雙方心知肚明。丈母娘則是請(qǐng)自己的伙伴晚上過(guò)來(lái)幫忙準(zhǔn)備飯菜。

請(qǐng)女婿實(shí)質(zhì)上是顯示丈人家人氣的一種方式。左鄰右舍來(lái)時(shí)什么禮物都不拿，只要人到便是給足了主人面子，而主人要的就是那種滿院笑語(yǔ)喧嘩的歡樂(lè)喜慶氣氛，正如俗語(yǔ)說(shuō)的，“山潮水潮不如人潮”，人氣旺是農(nóng)家院里最值錢(qián)的東西。試想想，打了招呼沒(méi)人來(lái)，好煙好酒沒(méi)人動(dòng)，那這個(gè)年還能過(guò)好么！

看看人來(lái)齊了，丈人便領(lǐng)著新女婿挨桌給大家看酒，先要介紹“這是你某爺、某叔、某哥”，問(wèn)過(guò)“新年好”，丈人還要叮嚀一句“以后在路上碰見(jiàn)了就要打招呼”，新女婿連連點(diǎn)頭。酒喝罷，興未盡，便拉開(kāi)桌子打撲克，抹花牌，搓麻將，或者圍在一起諞閑傳，直鬧騰到半夜后方散。

請(qǐng)女婿應(yīng)該是巷院中的狂歡節(jié)，增強(qiáng)了人際關(guān)系，為生活單調(diào)枯燥的農(nóng)家院涂抹上一層歡樂(lè)喜慶的色彩，讓年味變得更濃。

賽（曬）女婿

俗語(yǔ)云，“六月六，太陽(yáng)紅，衣服曬了不生蟲(chóng)。”農(nóng)歷六月初六是民間的曝曬節(jié)，農(nóng)村人把衣服，特別是那些皮衣、毛衣都取出來(lái)在盛夏的陽(yáng)光下曬一曬，以免遭蟲(chóng)蛀。鄉(xiāng)間文人也把自己心愛(ài)的書(shū)本在陽(yáng)光下晾晾，防濕防霉。而在合陽(yáng)縣東南鄉(xiāng)金水溝畔的蔡苜村卻有個(gè)六月六曬（賽）女婿的風(fēng)俗。

蔡苜村東南有一座規(guī)模很大的神廟，叫救郎廟，供奉當(dāng)年舍生取義，搭救趙氏孤兒的程嬰、公孫杵臼等。每年六月初六的廟會(huì)稱(chēng)為“天貺節(jié)”，意思是神靈會(huì)降下福祉到人間。廟會(huì)人山人海，熱鬧非凡。

剛結(jié)婚的新女婿自然要領(lǐng)著新媳婦回娘家，一則逛廟會(huì)看戲，二則看望娘家老人在三夏大忙中累著了沒(méi)有，熱著了沒(méi)有，稱(chēng)為“看忙罷”。來(lái)時(shí)必帶用新麥面蒸的大調(diào)和饃，饃里包上清油、芝麻、椒葉、調(diào)和面，又大又暄騰，顯示女兒對(duì)老人的一片孝心。

過(guò)去富裕人家的新媳婦回娘家，套上轎車(chē)，馬鈴當(dāng)當(dāng)，從巷中走過(guò)，人們都投去羨慕的目光，有人還可能說(shuō)一句：“看人家這氣派！某某家的女兒嫁了個(gè)好女婿！”有的新女婿在巷道里見(jiàn)人便打招呼問(wèn)好，人們便會(huì)夸這小伙子“有禮貌，懂禮數(shù)”；有的新女婿兩眼朝天，遇人不搭話，巷院中人便會(huì)在他身后指指點(diǎn)點(diǎn)，說(shuō)幾句諸如“嘴叫泥糊嚴(yán)咧”“就像是誰(shuí)欠了他錢(qián)似的”之類(lèi)的風(fēng)涼話。態(tài)度和藹、懂禮貌的新女婿自然會(huì)受到人們的稱(chēng)贊，而端個(gè)架子，自命不凡的新女婿則在丈人家門(mén)前給人們留個(gè)壞印象。無(wú)形之中新女婿之間形成無(wú)聲的比賽。近年來(lái)，新女婿不只給老人帶調(diào)和饃，還帶新衣服、糕點(diǎn)、煙酒茶葉之類(lèi)，這也形成一種孝心的比賽。新女婿恐落人后，事先都要做充分準(zhǔn)備，把各方面考慮周全。

與其說(shuō)是賽女婿，不如說(shuō)是“賽丈母娘”。六月六這天丈母娘最為辛苦。晌午飯是餛飩、麻食之類(lèi)的民間細(xì)飯，新女婿吃罷便去廟會(huì)上看戲或歇晌（午休），丈母娘則忙活著準(zhǔn)備“吃半晌”的飯菜。攤煎餅必不可少。選一個(gè)三角地帶，用磚頭支起鐵鏊，鏊下籠著麥秸火，一張又一張煎餅散發(fā)著“荃香”的花椒葉味，還有一股淡淡的煙火味，丈母娘的臉上卻是黃豆大的汗珠不停地往下滾。接著熬紅豆米湯，烙油餅，蒸涼皮，做各種涼菜熱菜，唯恐怠慢了新女婿。“吃半晌”是一頓馬拉松式的飯，連吃帶諞，一直吃到太陽(yáng)落山，新女婿才領(lǐng)著媳婦告辭，丈母娘還要給親家?guī)�些煎餅、油餅，讓他們分享�?jié)日的歡樂(lè)。

應(yīng)該說(shuō)，此處的“曬（賽）”已經(jīng)和現(xiàn)代流行的“曬”意思相同，就是擺出來(lái)讓大家看，請(qǐng)眾人品評(píng)。蔡苜村黨支部、村委會(huì)順勢(shì)而為，為古老的民俗賦予新意，近年來(lái)曾幾次組織孝老敬親活動(dòng)，促進(jìn)敬老愛(ài)老新風(fēng)的形成，在周?chē)�村莊引起很大反響。

遺女婿

西銅鞮是太棗溝南百良塬畔的一個(gè)不大不小的村莊。村莊里傳下來(lái)一個(gè)“遺女婿”的獨(dú)特風(fēng)俗，為周?chē)�其他村莊所沒(méi)有。

大年正月初四，剛結(jié)婚的新女婿都來(lái)丈人家拜年，但不像其他村那樣當(dāng)天返回，而是在丈人家住下來(lái)。從初四晚上開(kāi)始，巷院中的左鄰右舍便絡(luò)繹不絕地來(lái)看新女婿。來(lái)時(shí)用盤(pán)子端一個(gè)酒菜碟子和一壺酒，寒暄幾句，互問(wèn)年好之后便開(kāi)始“行令”“打虎”。

所謂“行令”，就是來(lái)人提出問(wèn)題讓新女婿回答。比如問(wèn)“臥下的牛起來(lái)時(shí)前腿先起還是后腿先起”。農(nóng)村孩子對(duì)耕牛自然不陌生，可是平時(shí)對(duì)這樣的細(xì)節(jié)并不太在意，難免口中囁嚅，鬧個(gè)紅臉，逗得一屋子人哄堂大笑。新女婿答不上，就得罰一杯酒。也有的人行令時(shí)是自己說(shuō)一句，讓新女婿重復(fù)一句。比如“麥囤十分孤干（合陽(yáng)方言，意為形狀美好），裝上麥子好看。老鼠來(lái)了一串，花貓來(lái)了不見(jiàn)。”新女婿重復(fù)這樣的話自然不成問(wèn)題，但接下來(lái)的一段話是打趣丈母娘，新女婿可就不好開(kāi)口了。令是這樣說(shuō)的：“丈母娘十分孤干，戴上花兒好看。相好的來(lái)了一院，丈人來(lái)了不見(jiàn)。”行令的人不斷催促，新女婿就是說(shuō)不出，只得喝一杯酒了事。還有的令類(lèi)似繞口令，測(cè)試新女婿的反應(yīng)程度和口齒是否伶俐。比如：“門(mén)背后有個(gè)杌子，杌子上放的谷子。順門(mén)來(lái)了個(gè)禿子，撞倒杌子，撒了谷子，不曉得該攆禿子，還是該扶杌子，該攬谷子。”各種妙趣橫生的令不時(shí)讓農(nóng)家小院騰起陣陣笑聲，使得春意更濃。

所謂“打虎”，就是猜謎語(yǔ)。新女婿猜對(duì)了，出謎的人就得喝一杯酒。若猜不出，新女婿不只要喝酒，還要唱一首歌或一段戲，說(shuō)個(gè)笑話也行，反正是要展示一下自己的才藝。民間謎語(yǔ)都取材于身邊的物和事，語(yǔ)言押韻上口。比如：“白龍臥烏江，頭頂放毫光。吸盡烏江水，死在沙灘上。”謎底是過(guò)去農(nóng)村家家都用的老油燈。把棉花做的燈捻子比作白龍，形象生動(dòng)。又如“一個(gè)娃，一身蟣。不靠墻，立不起。”是指桿秤，身上的秤星好似衣縫中的蟣。

“行令”“打虎”的活動(dòng)一直持續(xù)到正月初九。西銅鞮村東南方有一座玉皇廟，規(guī)模宏大，正月初九的廟會(huì)遠(yuǎn)近聞名，年年都要請(qǐng)戲班子來(lái)助興。賣(mài)元宵節(jié)用的燈燭客商一家挨一家，賣(mài)風(fēng)味小吃踅面、炸油糕的飯攤排成兩行，叫賣(mài)聲不絕于耳，人流涌動(dòng)，摩肩接踵，熱鬧非凡。

吃罷早飯，丈人丈母便要安排人陪著新女婿去上廟會(huì)。到了人多處，趁陪同的人不留神，新女婿順勢(shì)溜進(jìn)人群中，避開(kāi)陪同人的視線，陪同的人心中明白，也不認(rèn)真尋找，隨他去吧。新女婿玩上一會(huì)，便回到自己家中去了，而新媳婦則要在娘家躲燈，直到元宵節(jié)過(guò)罷，正月十六才回婆家。陪同的人回到家中，老丈人不見(jiàn)新女婿，自然要問(wèn)：“人呢？”陪同的人答：“遺咧！”大家心照不宣，再不往下問(wèn)，更不會(huì)安排人去尋找。西銅鞮村人把這種做法叫“遺女婿”，一代一代流傳下來(lái)。

正所謂“十里鄉(xiāng)俗九不同”，請(qǐng)女婿、賽女婿、遺女婿這些獨(dú)特的民俗都發(fā)生自民間，沾帶著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，鈐蓋著農(nóng)耕文明的印記，而且具有極強(qiáng)的文化感染力，它們產(chǎn)生的時(shí)間和原因已經(jīng)沒(méi)有人能說(shuō)得上來(lái)，但它們都是增強(qiáng)人際關(guān)系，活躍農(nóng)村生活的良風(fēng)美俗，而且大大提高了所在村莊的知名度，是優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，理應(yīng)得到保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)。

□史耀增