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      您當(dāng)前的位置:首頁(yè) > 文化 > 文化新聞 《歌聲響處是吾鄉(xiāng)》新書(shū)首發(fā),西部歌王王向榮獻(xiàn)唱
      2021-09-26 15:23:01來(lái)源:三秦都市報(bào)
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      三秦都市報(bào)-三秦網(wǎng)訊(記者 姬娜 楊麗)9月24日晚,《歌聲響處是吾鄉(xiāng)》新書(shū)首發(fā)暨讀者分享會(huì)在西安舉行。作家狄馬,“西部歌王”、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“陜北民歌”傳承人王向榮,國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“陜北民諺”傳承人王六(王建領(lǐng)),與大家分享了那些在黃土高原上傳承千百年的文化與故事……

      快遞20多斤黃土 用于封面設(shè)計(jì)

      “這本書(shū),是我歷時(shí)18年走訪(fǎng)、觀察和研究記錄,書(shū)寫(xiě)的關(guān)于黃土高原上的文化藝術(shù)和生命故事!”在分享會(huì)上,作者狄馬深情地說(shuō),這是他對(duì)生養(yǎng)他50年的黃土地的一次真實(shí)、詳盡、深入的記錄和剖析。通過(guò)對(duì)自己腳下那片土地上頑強(qiáng)生長(zhǎng)著的民歌、說(shuō)書(shū)等民間藝術(shù),乃至地方方言、藝人故事的記述,試圖展現(xiàn)出這片土地上人們與命運(yùn)抗?fàn)幍膹?fù)雜圖景,追問(wèn)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)及其上承載著的文化的來(lái)路與去向,為讀者思考我們民族文化問(wèn)題提供一份寶貴的樣本。

      記者看到,這本書(shū)的裝幀設(shè)計(jì)很有特色,將黃土與剪字、剪紙藝術(shù)結(jié)合起來(lái),封面有來(lái)自“黃土高原的一抔土”的印記,打開(kāi)書(shū)本,似乎能感受到一股濃濃的黃土氣息。狄馬笑著說(shuō):“我在陜北老家挖了20多斤黃土,準(zhǔn)備快遞給北京的設(shè)計(jì)公司,期間還發(fā)生了一個(gè)有趣的插曲,快遞公司的老板很驚訝,‘我干了十多年快遞的活兒,第一次遇到有人快遞黃土,你這不是開(kāi)玩笑吧?’我說(shuō)不是開(kāi)玩笑,老板才勉強(qiáng)發(fā)了快遞。”

      《歌聲響處是吾鄉(xiāng)》分為民歌、說(shuō)書(shū)、方言、歷史、人物,五大版塊。狄馬說(shuō),寫(xiě)這些文章的初衷,就是要為一方水土上的人口打撈一些“口頭文學(xué)”的資料,為一個(gè)古老種族儲(chǔ)存一些更為秘密的情感,為底層的歷史提供一些更為性感的片段。

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      歐陽(yáng)金靈攝

      “西部歌王”王向榮現(xiàn)場(chǎng)唱響陜北民歌     

      現(xiàn)場(chǎng),69歲的“西部歌王”王向榮一展歌喉,《黃河船夫曲》《走西口》等原汁原味的陜北民歌,迎來(lái)陣陣掌聲。

      《歌聲響處是吾鄉(xiāng)》稱(chēng),民歌的美來(lái)自生活,來(lái)自人性深處對(duì)愛(ài),來(lái)自人們對(duì)幸福自由的永恒渴求。對(duì)于某個(gè)民歌區(qū)域內(nèi)的百姓來(lái)說(shuō),唱歌就是一種生活方式。在作家狄馬看來(lái),陜北民歌這種大膽率直、敢愛(ài)敢恨的風(fēng)格,完全打破了漢語(yǔ)文學(xué)“哀而不傷,怨而不怒”的審美傳統(tǒng),讓我們感受到一種濃烈生動(dòng)的自然之美、原始之美。

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      歐陽(yáng)金靈攝

      “陜北民諺”傳承人王六,在現(xiàn)場(chǎng)介紹了陜北說(shuō)書(shū),以及陜北人的特點(diǎn),“天地人”、“家國(guó)情”和“真性情”等。

      在陜北,人們把欣賞說(shuō)書(shū)叫“聽(tīng)書(shū)”,四片瓦一打,三弦、二胡、笛子、刷板的伴奏一響起,這種面對(duì)面的講述、表演帶給人們的是最直接和純粹的感動(dòng)。比如陜北說(shuō)書(shū)經(jīng)典《善士亭》,一場(chǎng)說(shuō)罷,臺(tái)下觀眾手里拿著紙巾,不停地擦眼淚。《歌聲響處是吾鄉(xiāng)》稱(chēng),陜北說(shuō)書(shū)在民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等方面都有重要的研究?jī)r(jià)值,被譽(yù)為“民間敘事文學(xué)和說(shuō)唱文學(xué)的活化石”。韓起祥、張俊功,在陜北曾是家喻戶(hù)曉的說(shuō)書(shū)人。

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      如何保護(hù)傳承陜北民歌說(shuō)書(shū)老腰鼓

      《歌聲響處是吾鄉(xiāng)》寫(xiě)到的陜北民歌、陜北說(shuō)書(shū)、秧歌、老腰鼓、勞動(dòng)號(hào)子以及各種風(fēng)俗小調(diào),都與某種生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣緊密相連,一旦這種生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣消失了,附著在它之上的各種民間藝術(shù)面臨消亡。這是作者狄馬最擔(dān)心的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是世界性的,因此,才有聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)的“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的倡議和行動(dòng)。

      陜北方言中保留了大量的古漢語(yǔ)詞匯,人稱(chēng)“聽(tīng)見(jiàn)古代”。 《歌聲響處是吾鄉(xiāng)》中提出,其實(shí),在《水滸傳》里就有很多陜北方言,大部分用法一致。比如,肐膝(gě xì)意思是:膝蓋。《水滸傳》中,“武松道罷,一雙手按住肐膝,兩只眼睜得圓彪彪地看著。”此外,辦得、的當(dāng)、兜答、硬諍、掙側(cè)、爭(zhēng)些兒……這些詞過(guò)去陜北人一直寫(xiě)不出它,是認(rèn)為這些詞有音無(wú)字,殊不知這些字不僅有,而且就原原本本地存在在漢語(yǔ)名著里。

      讀書(shū)分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng),書(shū)友們討論形成大致相同的觀點(diǎn):我國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐,是滿(mǎn)足人民精神文化生活需要、增進(jìn)民生福祉的重要內(nèi)容。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來(lái),既需要薪火相傳、代代守護(hù),也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。




      責(zé)任編輯:胡睿琳

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