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三秦都市報(bào)-三秦網(wǎng)訊（記者 姬娜 楊麗）9月24日晚，《歌聲響處是吾鄉(xiāng)》新書(shū)首發(fā)暨讀者分享會(huì)在西安舉行。作家狄馬，“西部歌王”、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“陜北民歌”傳承人王向榮，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“陜北民諺”傳承人王六（王建領(lǐng)），與大家分享了那些在黃土高原上傳承千百年的文化與故事……

快遞20多斤黃土 用于封面設(shè)計(jì)

“這本書(shū)，是我歷時(shí)18年走訪(fǎng)、觀察和研究記錄，書(shū)寫(xiě)的關(guān)于黃土高原上的文化藝術(shù)和生命故事！”在分享會(huì)上，作者狄馬深情地說(shuō)，這是他對(duì)生養(yǎng)他50年的黃土地的一次真實(shí)、詳盡、深入的記錄和剖析。通過(guò)對(duì)自己腳下那片土地上頑強(qiáng)生長(zhǎng)著的民歌、說(shuō)書(shū)等民間藝術(shù)，乃至地方方言、藝人故事的記述，試圖展現(xiàn)出這片土地上人們與命運(yùn)抗?fàn)幍膹?fù)雜圖景，追問(wèn)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)及其上承載著的文化的來(lái)路與去向，為讀者思考我們民族文化問(wèn)題提供一份寶貴的樣本。

記者看到，這本書(shū)的裝幀設(shè)計(jì)很有特色，將黃土與剪字、剪紙藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，封面有來(lái)自“黃土高原的一抔土”的印記，打開(kāi)書(shū)本，似乎能感受到一股濃濃的黃土氣息。狄馬笑著說(shuō)：“我在陜北老家挖了20多斤黃土，準(zhǔn)備快遞給北京的設(shè)計(jì)公司，期間還發(fā)生了一個(gè)有趣的插曲，快遞公司的老板很驚訝，‘我干了十多年快遞的活兒，第一次遇到有人快遞黃土，你這不是開(kāi)玩笑吧？’我說(shuō)不是開(kāi)玩笑，老板才勉強(qiáng)發(fā)了快遞。”

《歌聲響處是吾鄉(xiāng)》分為民歌、說(shuō)書(shū)、方言、歷史、人物，五大版塊。狄馬說(shuō)，寫(xiě)這些文章的初衷，就是要為一方水土上的人口打撈一些“口頭文學(xué)”的資料，為一個(gè)古老種族儲(chǔ)存一些更為秘密的情感，為底層的歷史提供一些更為性感的片段。

歐陽(yáng)金靈攝

“西部歌王”王向榮現(xiàn)場(chǎng)唱響陜北民歌     

現(xiàn)場(chǎng)，69歲的“西部歌王”王向榮一展歌喉，《黃河船夫曲》《走西口》等原汁原味的陜北民歌，迎來(lái)陣陣掌聲。

《歌聲響處是吾鄉(xiāng)》稱(chēng)，民歌的美來(lái)自生活，來(lái)自人性深處對(duì)愛(ài)，來(lái)自人們對(duì)幸福自由的永恒渴求。對(duì)于某個(gè)民歌區(qū)域內(nèi)的百姓來(lái)說(shuō)，唱歌就是一種生活方式。在作家狄馬看來(lái)，陜北民歌這種大膽率直、敢愛(ài)敢恨的風(fēng)格，完全打破了漢語(yǔ)文學(xué)“哀而不傷，怨而不怒”的審美傳統(tǒng)，讓我們感受到一種濃烈生動(dòng)的自然之美、原始之美。

歐陽(yáng)金靈攝

“陜北民諺”傳承人王六，在現(xiàn)場(chǎng)介紹了陜北說(shuō)書(shū)，以及陜北人的特點(diǎn)，“天地人”、“家國(guó)情”和“真性情”等。

在陜北，人們把欣賞說(shuō)書(shū)叫“聽(tīng)書(shū)”，四片瓦一打，三弦、二胡、笛子、刷板的伴奏一響起，這種面對(duì)面的講述、表演帶給人們的是最直接和純粹的感動(dòng)。比如陜北說(shuō)書(shū)經(jīng)典《善士亭》，一場(chǎng)說(shuō)罷，臺(tái)下觀眾手里拿著紙巾，不停地擦眼淚。《歌聲響處是吾鄉(xiāng)》稱(chēng)，陜北說(shuō)書(shū)在民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等方面都有重要的研究?jī)r(jià)值，被譽(yù)為“民間敘事文學(xué)和說(shuō)唱文學(xué)的活化石”。韓起祥、張俊功，在陜北曾是家喻戶(hù)曉的說(shuō)書(shū)人。

如何保護(hù)傳承陜北民歌說(shuō)書(shū)老腰鼓

《歌聲響處是吾鄉(xiāng)》寫(xiě)到的陜北民歌、陜北說(shuō)書(shū)、秧歌、老腰鼓、勞動(dòng)號(hào)子以及各種風(fēng)俗小調(diào)，都與某種生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣緊密相連，一旦這種生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣消失了，附著在它之上的各種民間藝術(shù)面臨消亡。這是作者狄馬最擔(dān)心的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是世界性的，因此，才有聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)的“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的倡議和行動(dòng)。

陜北方言中保留了大量的古漢語(yǔ)詞匯，人稱(chēng)“聽(tīng)見(jiàn)古代”。 《歌聲響處是吾鄉(xiāng)》中提出，其實(shí)，在《水滸傳》里就有很多陜北方言，大部分用法一致。比如，肐膝（gě xì）意思是：膝蓋。《水滸傳》中，“武松道罷，一雙手按住肐膝，兩只眼睜得圓彪彪地看著。”此外，辦得、的當(dāng)、兜答、硬諍、掙側(cè)、爭(zhēng)些兒……這些詞過(guò)去陜北人一直寫(xiě)不出它，是認(rèn)為這些詞有音無(wú)字，殊不知這些字不僅有，而且就原原本本地存在在漢語(yǔ)名著里。

讀書(shū)分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，書(shū)友們討論形成大致相同的觀點(diǎn)：我國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，是滿(mǎn)足人民精神文化生活需要、增進(jìn)民生福祉的重要內(nèi)容。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。