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　　因?yàn)橹�乎上的一篇帖子，時(shí)隔多年之后，那個(gè)“嫁給大山的女人”，再次走進(jìn)輿論風(fēng)口。
　　她叫郜艷敏。她的故事是這樣
　　的：1994年，她被人販子拐賣到了河北曲陽縣靈山鎮(zhèn)下岸村，多次試圖自殺、逃跑，但最終沒有掙脫出大山。2000年，在村內(nèi)缺乏師資力量、村里的孩子們面臨失學(xué)的情況下，作為村里唯一上過初中的人，郜艷敏成為了下岸村的代課老師。
　　轉(zhuǎn)換在此時(shí)發(fā)生。成為代課老師后，郜艷敏以德報(bào)怨，扎根大山，投身鄉(xiāng)村教育，她的事跡被當(dāng)?shù)孛襟w廣泛宣傳報(bào)道；2006年，她被評為“2006年感動河北十大年度人物”，頒獎詞這樣寫道：“因?yàn)槟切┟媾R輟學(xué)的孩子們期待的眼題
　　神，她留在了帶給她屈辱和苦難的貧窮山村。從被拐女到深受山民們尊重的女教師，她用愛心和奉獻(xiàn)將不幸的人生演繹為傳奇。郜艷敏，被拐來的天使。”不僅如此，2009年，她的經(jīng)歷還被拍成了電影《嫁給大山的女人》。
　　郜艷敏以鄉(xiāng)村教師身份展開的救贖，讓其自身命運(yùn)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，拐賣、強(qiáng)奸、虐待的悲劇，最終迎來的正劇的收場。對于郜艷敏的抉擇，很多人想到了斯德哥爾摩綜合癥。用它來形容郜艷敏愚忠式的大愛，未免過于殘酷，她逃離不成、自殺無果，無論如何，這是一個(gè)陳舊年代命運(yùn)失控的少女，就連她的父母都設(shè)身處地地站在買主一邊，讓她對自己的人生負(fù)責(zé)到底。
　　當(dāng)包括郜艷敏父母在內(nèi)的所有人，都用寬恕的眼光看待拐賣、強(qiáng)奸的罪行時(shí)，寬恕已絕對談不上是美德，對惡的容忍，揭示了一種斯德哥爾摩式的社會邏輯，這才是黑色的幽默。而除了拐賣人口的人販子，花錢買妻的鄉(xiāng)土農(nóng)民之外，那些把悲劇故事掰成兩半，只談感動的媒體和地方政府部門，何嘗不是這條邏輯鏈上的幫兇？
　　電影和現(xiàn)實(shí)的宣傳報(bào)道一樣，都在投機(jī)取巧地講故事，這是今日人們批評的原因。覺得電影突兀而三觀扭曲，認(rèn)為報(bào)道是在轉(zhuǎn)移悲情的本質(zhì)，核心在于，如果把無故施加在郜艷敏身上的罪惡，以及郜艷敏與罪惡所做的凄苦斗爭抹去，故事無論如何都會講不通，無視吃人的鄉(xiāng)土生存鏈條將留下巨大的邏輯缺口。這個(gè)缺口，漠視郜艷敏苦難、榨取郜艷敏善良的利己主義者當(dāng)然看不見，但是它真實(shí)地存在，并且直指法律、道德、倫理意識的系統(tǒng)性缺失。
　　被拐，反而成了最美的襯托；不去追究人販子的責(zé)任，反而從被拐中發(fā)現(xiàn)并謳歌偉大，這是天底下最荒誕、最無恥、最無底線的行為！
　　距離上次被大肆報(bào)道兩年之后，郜艷敏更加坦然，她不愿意過多回應(yīng)網(wǎng)上的討論。如果不是輿論的突然闖入，她本該繼續(xù)波瀾不驚地教書生活，無需撕開傷疤再度呈現(xiàn)給世人，必要的時(shí)候，地方政府部門還可以把她拉出來站臺宣傳。那么，兩年后的重新審視意味著什么？當(dāng)年參與拐賣的是誰？多年來為何未見對拐賣、強(qiáng)奸啟動任何調(diào)查？是誰下令阻撓媒體的采訪？在中國的大國版圖之下，還有多少這樣命運(yùn)失控的個(gè)體？
　　顛沛流離二十一年，該給這位“嫁給大山的女人”一個(gè)交代了。□熊志