不久前,第二屆中國詩歌節(jié)在西安落幕。在這場詩歌的盛宴上,當(dāng)代詩歌的 “圈內(nèi)紅火圈外冷”現(xiàn)象引起詩人和詩評家們的注意,詩評家李震說,這個圈子時常流行 “自我撫摸與相互撫摸”,當(dāng)代詩人雷抒雁則拋出 “詩歌回家的路有多遠(yuǎn)”這個沉重的話題。文藝領(lǐng)域向來是 “各領(lǐng)風(fēng)騷。
數(shù)百年”, “圈子化”恐怕是所有文藝行當(dāng)告別輝煌后的必然產(chǎn)物,但中國作為詩歌大國,大眾文化不能缺少詩歌。中國詩歌究竟該如何走出 “圈子”,早日回歸讀者心靈的家園?
“圈內(nèi)”詩歌:“既寂寞又繁榮”
與大眾的想象不同,早已淡出社會關(guān)注熱點的當(dāng)代詩歌也有紅火、 “繁榮”的一面。西北大學(xué)文學(xué)院教授、詩人李浩一語中的:當(dāng)代詩歌 “既寂寞又繁榮”。
“現(xiàn)在的詩歌創(chuàng)作其實相當(dāng)火爆。”西安財經(jīng)學(xué)院文藝系教授、知名詩人沈奇說, “民間詩報詩刊一茬又一茬,越來越 ‘熱’。”僅他手頭接到的詩歌刊物就有四五十種, “沒登記的加起來可能有上萬份了”,且非官辦刊物居多;網(wǎng)上詩歌創(chuàng)作數(shù)量更是驚人, “每年達(dá)發(fā)表線的不下二三十萬首”,頗有 “大躍進(jìn)”態(tài)勢。
與之相對應(yīng)的是詩歌和詩人的寂寞狀態(tài)。“與上個世紀(jì)七八十年代不同,現(xiàn)在是寫詩的比讀詩的還要多。”沈奇總結(jié)說。
詩歌 “回家”:教育和創(chuàng)作都要跟上
“每一個喜愛詩的人的心靈才是詩歌最終的歸宿。”雷抒雁說,如果我們的詩寫出來只在一個小圈子里頭,走不進(jìn)讀者的心靈,這樣的詩寫得再好都是失敗的。
為什么好詩不多?沈奇認(rèn)為: “現(xiàn)代人只活在當(dāng)下,忽視追求精神,嚴(yán)重的個人化寫作很難與大眾群體產(chǎn)生共鳴。”
陜西師范大學(xué)教授、詩評家李震有一句讓人印象深刻的話: “現(xiàn)在一部分詩人太關(guān)注自我,沉迷于撫摸與自我撫摸。”他說,中國詩人追求了很多年的創(chuàng)作自由如今終于實現(xiàn)了,但也出現(xiàn)了“下半身寫作”和 “垃圾派”詩歌, “泥沙俱下、驚世駭俗”。
“自我撫摸和無病呻吟的作品太多。”謝冕說,生在和平年月,我們當(dāng)然不會排斥快樂和消閑,但不論何時,這些都不會是時代的主潮, “誰也沒有權(quán)力把文藝的功能僅僅鎖在 ‘快樂’之上”。
詩歌如何從圈內(nèi)走向圈外,真正 “回家”?一些詩人和詩評家認(rèn)為,繁榮詩歌首先要從教育抓起;更有專家提出,詩人要直面時代,關(guān)注點放得更長遠(yuǎn)。
汶川詩歌啟示:時代、人生都離不開詩歌
在詩歌影響日漸式微的時候,汶川地震引發(fā)了詩歌令人驚異的“井噴”現(xiàn)象。大量草根詩作現(xiàn)身網(wǎng)絡(luò),并被迅速傳播開來,引起許多人的共鳴,再一次展現(xiàn)了詩歌的力量。
“詩歌具有先鋒性的本質(zhì)。”李震說,也許我們不必?fù)?dān)心詩歌會走向末路。詩歌是人生中需要歌唱的需求,在大喜大悲中產(chǎn)生,是人極端情感的釋放,汶川詩歌的興起正是遭遇了這樣的 “靈魂出竅”的時刻。這才是詩歌的常態(tài),在社會需要詩歌的時候,詩歌還將興起。
“詩歌的精神仍在社會上游蕩。”李浩說,在流行歌曲和各種 “段子”里,我們越來越多地找到了這種精神,比如流行歌手周杰倫的 《青花瓷》和 《東風(fēng)破》。 “實際上 (詩歌精神)一直存在,它也許改變了面目,但絕不會消亡。”
(李勇 丁秀玲)