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 在自然風(fēng)物中，古代詩人最愛吟詠的恐怕就是明月了。中秋將臨，邀三五文友，對月舉杯暢飲，品賞意味深長的詠月詩，別有情趣，不乏其樂。
    以寫景為主的詠月詩當(dāng)推唐代詩人劉方平的 《月夜》： “更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。”劉方平寫的是春月，唐代另一位詩人戎昱寫的則是秋月： “秋宵月色勝春宵，萬里天涯靜寂寥。近來數(shù)夜飛霜重，只畏婆娑樹葉凋。” （《戲題秋月》）清代文人王夫子也寫過一首題為 《月斜》的詠月詩：“月斜碧空合，河漢幾時生。沓靄岳蓮出，蕭條露葉橫。歸云飛帶雨，涼雁過留聲。袛訝西峰上，清宵有奏笙。”這首詩詳盡地描繪了秋夜的景色。品讀這樣的詠月詩，頗有身臨其境的感覺。
    除了對月色的描繪，詩人也直接贊頌月亮。唐代詩人李商隱《霜月》寫道： “初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓臺水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”這首詩起筆點明時令屬秋，接著描繪了秋夜景色，三四句運用神話故事，使人產(chǎn)生美妙的遐想。詩人們賞月、詠月，都是因為明月具有令人肅然起敬的品格。它有光輝，可以照亮大地卻不會灼
    人，讓人在黑夜里坦然地行
    走；它具有無私奉獻(xiàn)的精
    神，即使剩下一個小小的月
    牙，也能給人一縷微光，使暗夜增添些許溫馨。唐代詩人曹松就贊美了它的這種奉獻(xiàn)精神：“無云世界秋三五，共看蟾盤上海崖。直到天頭無盡處，不曾私照一人家。” （《中秋對月》）月光公正無私地普照大地，把光明遍灑天涯海角，不是為了私照某一戶人家而升起的。可見，明月不僅樂于奉獻(xiàn)，也最大公無私。
    詠月詩中最多的是以月寄情。詩仙李白寫有200多首詠月詩，幾乎都是寄情之作。 《把酒問月》寫道： “青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闋。綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。”詩人將人與月反復(fù)加以對照，以月的長久映襯人生的短暫，抒發(fā)了內(nèi)心的感慨，不僅塑造了一個崇高、永恒、美好而又神秘的明月形象，也顯露出詩人自我的孤高出塵。而婦孺皆知的 《靜夜思》則明顯表現(xiàn)的是思鄉(xiāng)之情。唐代的另一位詩人張仲素有一首思夫詩《秋夜曲》曰： “丁丁漏水夜何長，漫漫輕云露月光。秋逼暗蟲通夕響，征衣未寄莫飛霜。”詩人把一位婦女的心思刻畫得細(xì)致入微，感人至深。詩圣杜甫也寫過許多以月寄情詩，其中以《月夜憶舍弟》最著名。其詩曰：“戎鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未收兵。”詩圣表達(dá)了對故鄉(xiāng)的懷念，對兄弟離散的傷感以及對戰(zhàn)亂不停的憂慮。宋代也有大量的以月寄情詩詞，最有代表性的是蘇東坡的 《水調(diào)歌頭》： “明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。”詩人以廣闊的胸襟，豐富的想象和奇妙的藝術(shù)構(gòu)思，展示了人間自然景物和社會生活的生動形象，肯定了人間生活的美好。尤其是 “人有悲歡離合”三句，是他洞悉了人生之后的曠達(dá)與瀟灑，常被用來感慨人生的不幸和世事的缺憾。宋代著名學(xué)者胡仲任評價這首詞說： “自此詞一出，余詞盡廢。”