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 走進(jìn)《魯迅的藝術(shù)世界》，透過(guò)一幅幅畫作、書法、篆刻、書籍封面裝幀、徽標(biāo)設(shè)計(jì)及收藏的碑帖、郵品，我們看到一個(gè)頗為藝術(shù)、如此不同的魯迅，那一張張精美的信箋，親自設(shè)計(jì)的書籍封面，仿佛留有他的溫度，影影綽綽顯出一張可愛(ài)的面龐，那分明是一個(gè)頑童，忘我地在海
    灘上玩賞一枚枚拾到
    的心愛(ài)貝殼。
    在1936年的《死》
    中，魯迅留下遺囑，希
    望后代切不可做空頭
    評(píng)論家或美術(shù)家；他還
    曾表示，“關(guān)于繪畫，我
    本來(lái)是外行，理論和派
    別之類，知道是知道一
    點(diǎn)的，到這并不足以除
    去外行的徽號(hào)，因?yàn)樗?br />    知道的并不多。”
    然而魯迅對(duì)美
    術(shù)的熱愛(ài)，卻是源自
    孩童天性，這種熱愛(ài)在
    他的文字中有過(guò)多次
    流露。在《從百草園到
    三味書屋》中，魯迅寫
    到：“先生讀書入神的
    時(shí)候，于我們是很相宜
    的……我是畫畫兒，
    用一種叫作 ‘荊川紙’
    的，蒙在小說(shuō)的繡像上
    一個(gè)個(gè)描下來(lái)，像習(xí)字
    時(shí)候的影寫一樣。讀的
    書多起來(lái)，畫的畫也多
    起來(lái)；書沒(méi)有讀成，畫
    的成績(jī)卻不少了，最成
    片段的是 《蕩寇志》和
    《西游記》的繡像，都
    有一大本。”
    　　　　　繪圖本《山海經(jīng)》
    也曾經(jīng)讓少年的魯迅
    時(shí)常惦念。當(dāng)保姆阿
    長(zhǎng)送給他一包有畫兒
    的“三哼經(jīng)”時(shí)，魯迅
    回憶說(shuō) “我似乎遇著
    了一個(gè)霹靂，全體都
    震悚起來(lái)……她確有
    偉大的神力。謀害隱
    鼠的怨恨，從此完全
    消滅了。這四本書，乃
    是我最初得到，最為
    心愛(ài)的寶書。”
    那些美好的回憶深深地烙在魯迅的心頭，像閃光的露珠散落于清晨的片片花瓣。少時(shí)的經(jīng)驗(yàn)往往影響人的一生，后來(lái)魯迅集藏了大量漢畫像石刻拓本，曾手摹《秦漢瓦當(dāng)文字》一卷，印過(guò)大冊(cè)的珂勒惠支畫冊(cè)，他還支持新生的中國(guó)青年木刻家，不遺余力……
    是的，魯迅并不是美術(shù)家，但誰(shuí)能說(shuō)魯迅與美術(shù)沒(méi)有一種更為親密的關(guān)系？
    1929年5月魯迅北上探親期間，適逢許廣平懷孕待產(chǎn)，這是兩人自3年以來(lái)第一次分別，魯迅給許廣平寫了一封信，所用信箋兩張，一張是許廣平喜食的琵琶，一張為寓意孕育其子的蓮蓬，許廣平后來(lái)在回信中說(shuō)：“那兩張紙必不是隨意選擇的。”
    素雅的箋紙，雋永的筆跡，別有寓意的圖案，顯現(xiàn)了一個(gè)為人夫者的溫情眷戀，一個(gè)人間魯迅的親切面龐。或許，在他的文字中我們看到更多的是 “嬉笑怒罵”，而在《魯迅的藝術(shù)世界》里，我們看到的更多是愛(ài)，對(duì)藝術(shù)的愛(ài)，對(duì)生活的愛(ài)，對(duì)親人朋友和萬(wàn)千青年的愛(ài)。
    在《二十四孝圖》中，魯迅說(shuō)：“每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類，另想到別國(guó)兒童用書的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。”也許正因?yàn)檫@一點(diǎn)，魯迅十分經(jīng)心美術(shù)教育。
    1913年，任職教育部?jī)L事的魯迅在 《教育部編纂處月刊》上發(fā)表了 《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書》，集中闡述了他對(duì)美術(shù)教育的觀點(diǎn)。
    他指出“美術(shù)之用”在于“表見(jiàn)文化”、“輔翼道德”和“救援經(jīng)濟(jì)”，尤其在“救援經(jīng)濟(jì)”一條，魯迅的見(jiàn)解可說(shuō)是超越時(shí)代的，他以為“品物材質(zhì)，諸國(guó)所同，其差異者，獨(dú)在造作……故徒言崇尚國(guó)貨者末，而發(fā)揮美術(shù)，實(shí)其本根。”這與我們今天“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”的要義是毫無(wú)二致的。盡管魯迅早已深諳“美術(shù)之用”，但對(duì)于美術(shù)教育，卻并不 “沾沾于用”，他以為，美術(shù)的真諦在于發(fā)揚(yáng)真美，以?shī)嗜饲椋�而美術(shù)的“見(jiàn)利致用”，“乃不期之成果”。因此他主張將美術(shù) “傳諸人間，使與國(guó)人耳目接，以發(fā)美術(shù)之真諦，起國(guó)人之美感，更以冀美術(shù)家之出世也”。
    在今天聽(tīng)來(lái)，魯迅這番話仍有不尋常的意義，即“見(jiàn)利致用”并非美術(shù)教育的初衷，“沾沾于用”以及師長(zhǎng)過(guò)高的期許往往破壞了孩童本性中的愛(ài)。對(duì)于美術(shù)啟蒙者而言，其目的并非要人人都成為美術(shù)家，他們的第一要?jiǎng)?wù)是“發(fā)美術(shù)之真諦，起國(guó)人之美感”，從而有益于修養(yǎng)，有益于人生。而這一點(diǎn)，魯迅不正是最好的例子？
    黃裳在序中說(shuō)“他在美術(shù)園地的辛勤耕耘與他在《自由談》上寫戰(zhàn)斗雜文，幾乎是‘雙峰并峙’的同樣的戰(zhàn)斗工作。”在《魯迅的藝術(shù)世界》中，我們看到了一個(gè)如此不同的魯迅。 (汪文)