重 陽
節(jié)的形成
具有悠久的歷
史,早在西漢
時(shí)就已經(jīng)成為一個(gè)固
定的節(jié)日。人們?cè)谥仃柟?jié)的活動(dòng)豐富多彩,充滿詩情畫意。從文人雅士的詩文中就可窺見重陽節(jié)各種習(xí)俗的盛況。
登高 。 九月九日,正是仲秋時(shí)節(jié),天高云淡,山青氣爽,人們結(jié)伴出游,登高遠(yuǎn)眺,飽覽山水秀色,歆享豐收喜悅,實(shí)乃人生快事。唐初四杰之一的盧照鄰《九月九日登玄武山》云: “九月九日眺山川,歸心歸望積風(fēng)煙。他鄉(xiāng)共酌金花酒,萬里同悲鴻雁天。”九月九日,詩友們結(jié)伴去登高,目的是為了 “眺山川”,但卻誘發(fā)了詩人對(duì)自己境遇的感嘆,表達(dá)了他如同遠(yuǎn)在萬里的鴻雁一樣的惆悵憂郁心情。在這首詩里,也透露出那時(shí)的登高不光是欣賞大好河山,他們也在一起飲酒聊天。唐代詩人張諤在 《九日宴》中寫道: “秋葉風(fēng)吹黃颯颯,晴云日照白鱗鱗。歸來得問茱萸女,今日登高醉幾人?”可見文人的登高飲酒,并不像平時(shí)那樣細(xì)品慢酌,而是毫無拘束地狂飲猛灌,直至酩酊大醉。所以,詩人才會(huì)問歸來的女子,今天登高時(shí)有幾個(gè)人醉倒了。
賞菊 。農(nóng)歷九月,正值芳菊盛開時(shí)節(jié),文人雅士對(duì)凌風(fēng)傲霜的菊花十分喜愛,寫下了大量賞菊的詩篇。尤其是唐代,簡直到了無菊無酒不重陽,不插茱萸不過節(jié)的地步。詩人駱賓王的 《菊》曰:“擢秀三秋晚,開芳十步中。分黃俱笑日,含翠共搖風(fēng)。碎影涵流動(dòng),浮香隔岸通。金翹徒可泛,玉斝竟誰同。”此詩不僅描繪了開放的菊花 “笑日”、 “搖風(fēng)”的姿態(tài),也寫出了菊花飄蕩的香氣即使隔著河岸也可以聞到。宋代詩人鄭思肖的 《畫菊》曰: “花開不并百花叢,獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中。”此詩著重贊頌菊花至死不變節(jié)的高尚情操,上升到了一個(gè)較高的境界。
射箭 。 古代的帝王將相在重陽日除了登高飲酒之外,還進(jìn)行射箭、縱馬、圍獵等活動(dòng)。南北朝時(shí),重陽節(jié)就有騎射圍獵活動(dòng),到了唐代,這種活動(dòng)就十分盛行了。據(jù) 《唐會(huì)要》記載,貞觀十六年(642年)九月九日,皇帝賜五品以上文武官員射于玄武門。 《啟顏錄》還記載了唐宋國公蕭瑀射箭的軼事。蕭瑀不會(huì)射箭,發(fā)射多次居然沒有一箭射中。大書法家歐陽詢當(dāng)場作詩嘲笑他: “急風(fēng)吹緩箭,弱手馭強(qiáng)弓。欲高反復(fù)下,應(yīng)西還更東。十回俱著地,兩手并擎空。借問誰為此,乃應(yīng)是宋公。”由此詩可見,蕭大人的箭術(shù)實(shí)在太差了。
食糕。 唐代就有食重陽糕的習(xí)俗,到了宋代重陽糕的制作已經(jīng)十分講究,并不亞于中秋月餅的制作。據(jù) 《夢(mèng)梁錄》記載,多數(shù)人 “以糖面蒸糕,上以豬羊肉鴨子為絲簇饤,插小彩旗,名曰 ‘重陽糕’。”也有人 “蜜煎局以五色米粉塑成獅蠻,以小彩旗簇之,下以熟栗子肉杵為細(xì)末,入麝香糖蜜和之,捏為餅糕小段,或如五色彈兒,皆入韻果糖霜。名之曰‘獅蠻栗糕’。”還有人在糕上點(diǎn)綴棗、栗,稱之為棗鎬、花糕。清代詩人蔡云有 《重陽糕》曰:
“蒸出棗糕滿店香,依然風(fēng)雨古重
陽。織工一飲登高酒,篝火鳴機(jī)夜
作忙。”為了讓人們吃到可口的重陽
糕,織工整夜忙碌,篝火照耀,機(jī)
械轟鳴,作坊里充縈著誘人的香氣。
從這首詩不難看出古人對(duì)重陽糕的重視。
插茱萸 。 茱萸,是一種藥用植物,其味濃香,有驅(qū)蟲、除濕、逐風(fēng)邪、治寒熱、利五臟、延年益壽等作用。古人將茱萸作為驅(qū)邪的神物在重陽節(jié)佩帶,成為一種習(xí)俗,甚至將重陽節(jié)叫做 “茱萸節(jié)”。描繪插茱萸的詩以唐代著名詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》為最著名: “獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親,遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”當(dāng)然,這首詩不僅描繪了插茱瑜萸的習(xí)俗,更重要的是抒發(fā)了一位異鄉(xiāng)游子在重陽節(jié)的思親懷鄉(xiāng)之情,表現(xiàn)了古人節(jié)日渴望闔家團(tuán)圓的強(qiáng)烈心愿。
責(zé)任編輯:sxworker
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