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<一>
    這本書的名字叫《逐鹿》。這不禁讓我想起了《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之�！碧啤�劉待價《君之碑銘》：“長河不竭，疏斷虵之曾岫；連岳無窮，屬逐鹿于中原�！边@都是比喻群雄并起，爭奪天下的。于是便有了“群雄逐鹿”、“逐鹿中原”這些成語。書名叫“逐鹿”，所寫事物必是與爭奪有關。果然，此書寫的正是“競選”之事。競選權力，可不就是爭奪“天下”么!那么，競逐的結果鹿死誰手呢？這便是一個最大的懸念。逐鹿者都是誰？他們是如何逐的？各有些什么招數和伎倆？所有這些，都是懸念。正是這許多大大小小的懸念，構成了一連串迷人的謎，吸引人欲早揭謎底，一讀為快。
    以上這些算作是“解題”吧。
    我之所以特意說了這么些話，是因為贊賞這個“題”通俗與高雅并立，明瞭與含蓄共存，具體與抽象互補，淺顯與深刻相濟。題目是作品的眼睛。畫龍點睛見功夫，這個睛點得巧妙，足見作者之匠心獨具。
<二>
    縱觀文學寶庫，凡是偉大的作品，必有其偉大的時代價值。也就是具有深刻的社會意義和深遠的歷史意義。當然，還不能說《逐鹿》就是偉大之作，但它所具有的社會價值和歷史價值則是彌足珍貴的。
    民主、自由，人權、平等，這些光燦耀眼的東西，是多少世代以來，人類就矻矻追求的天堂圣物。然而，在當今之世，又有何處真正的、完全的、徹底的實現了呢？就我中華而言，多少代、多少輩仁人志士，為之奮斗，前仆后繼，不僅鼓與呼，甚至拋頭顱灑熱血，獻出生命。但是，唾沫、淚水、汗水、鮮血，并沒有匯聚成自由民主的滾滾洪流。新中國誕生后，自由民主的光芒才真正地普照神州大地。不承認這光芒那不客觀，不公正，但若把這光芒過分夸大了，那也不實事求是。就拿民主來說，我們取得的成績與我們所追求的目標差距還很大，我們要走的路還很長很長。在我們的行程中，21世紀初葉，在中華大地上興起的“競選”風潮，可算是民主的一個很時髦的“新生事物”。在此之前，一些中低層次的掌權者，不是由“上級委任”，就是由所謂的“代表投票”決定，廣大人民群眾要么是毫無發(fā)言權，要么就是發(fā)言權被人“代表”�？傊�，是選舉權實際上被剝奪，被架空。至于被選舉權，那不過是寫在法律條文中的一句空話。而“競選”這一新事物，至少從形式上給人民群眾帶來了“參與”的機會，使人的“有選舉權和被選舉權”的政治權利得以實踐。然而，任何新生事物都必然地存在一些稚嫩的、不成熟的缺陷，加上“人”的種種劣性的因素及制度上的不完善，競選在不少地方、不少部門，都演變成了一出鬧劇。結幫組派謀小團體利益；錢物賄賂；走門路傍高官；對別人栽贓陷害，造謠污蔑；給自己造功捏好，涂脂抹粉。丑陋的，骯臟的，卑鄙的，下流的，陰險的，狠毒的，弄虛作假的，顛倒黑白的，封官許愿的，色財引誘的，形形色色，光怪陸離!
    作為生活的記錄，社會的縮影，《逐鹿》不僅從正面贊頌了“競選”的功德，而且毫不留情地、深透地揭露了“競選”中發(fā)生的種種假丑惡。從這個意義上講，《逐鹿》是一部批判現實主義的力作。有人說，它是當代的“官場現形記”。其實，它不只是停留在“現行”上，作者始終站在正義的立場上，用她深沉而鮮明的愛憎，褒揚先進的、光明的，針砭腐朽的、黑暗的。如果說，《逐鹿》所暴露的種種丑惡，是民主洪流行進中難免泛起的污渣和小逆流，那么，作者大聲呼喚并極力推動的，便是真正的民主早日實現。
    也許，若干若干年后，我們的子孫后代再讀《逐鹿》時，會感到迷茫，不理解21世紀初葉的人們，怎么會是這樣的精神境界和生活形態(tài)。這不奇怪，正像今天的我們，對原始人祖先茹毛吮血，感到迷茫，甚至不理解西藏農奴制一樣。不理解，是因為沒有身臨其境，缺乏親身感受。正是在這個意義上，《逐鹿》記錄了一段真實的歷史，它能幫助后人了解我們的這個時代，了解我們這代人的政治的生活，經濟的生活，物質的文明，精神的文明。但愿咱們的后人能盡早盡快地、完全徹底地譏誚可憐甚至鄙視我們。那就說明，他們真正過上了民主自由的幸福生活。
<三>
    小說的基本特質是講述故事，塑造人物。凡是優(yōu)秀的作品，必有曲折有趣、美麗動人的故事和一些鮮活生動、栩栩如生的人物。偉大的作品，則必有新鮮離奇、感天動地、攝人魂魄的故事和許多獨特別致、叫人愛得死去活來或恨得咬牙切齒的人物。
    故事是否新鮮有特色，首先決定于所寫題材是否新穎有特點。當然，“新”和“舊”不能片面地用時間衡量，歷史題材不一定是“舊”的，現實題材也不一定是“新”的�！靶隆焙汀芭f”也不能簡單地以“點擊率”來衡量，寫別人已涉及過的題材不一定就“老調重彈”，寫未被人寫過的題材不一定就“標新立異”�！靶隆钡年P鍵在于：有無新的角度和新的立意。
    《逐鹿》的題材是現實生活中的“新生事物”，不用說，是“新”的，而且還鮮有人涉獵，這就不論是從角度上還是從立意上看，都不會與人雷同和蹈人覆轍。更可喜的是，《逐鹿》在選材的角度和立意上，還給了我們很新奇的視角和很深邃的含義。這證明作者對生活的體驗是深刻的，觀察是細致的，提煉是精到的。
    《逐鹿》的故事并不驚心動魄，也不復雜離奇，甚至可以用一句話概括，那就是：一個新聞單位競選社長所發(fā)生的故事。但它卻并不簡單平淡，而是有頭有尾，完完整整的。從競選布告貼出，到報名，到競選人資格審查，到競選演說，到黨組初定人選，再到省委副書記審定，脈絡清晰，環(huán)環(huán)相扣，故事情節(jié)的發(fā)展變化頗引人入勝。正像一條流淌的河，有起始之源頭，有歸宿之江海；其程變化多端，彎來拐去，忽東忽西；其流色彩斑斕，波譎浪詭。有許多情節(jié)都達到了出人意料之外又合乎情理之中的境界。
    《逐鹿》所描寫的人物并不很多，臺前的幕后的，總共不過四五十人，而作者著力刻畫的，也只有十幾位。但這十幾個人物卻個個都性格鮮明，活靈活現，栩栩如生。這里有光明正大、廉潔奉公、兢兢業(yè)業(yè)的副社長于一寧；有思想深邃、仗義執(zhí)言、如天馬行空獨來獨往的怪人冷達仁；有快人快語、疾惡如仇、好抱打不平的女記者沈雪；有野心勃勃、善于尋情鉆眼投機取巧的變色龍曲新平；有愛慕虛榮、攀龍附鳳、胡吹冒撂、弄虛作假的柳青青；有集小農意識和封建理念于一身、平庸保守、視烏紗帽比命還重的原社長兼總編輯農軍；有頤指氣使、專權霸道的發(fā)改委主任黃玉浦；有扎勢做派、官僚氣十足、會玩弄權術的省委副書記劉若梅；有油腔滑調、巧舌如簧、利欲熏心、權欲灌腸、臉厚心寬的混世魔王朱正峰；還有那個來無影去無蹤，鬼鬼祟祟、神神秘秘的“跟蹤惡鬼”……
    在西北大學中文系77級同學中，有許多才子、才女，龐玉鳳是其中之一。她多才多藝，既有相當的理論思維，又有多方面的創(chuàng)作才華。在上大學的第二年，她就在《陜西日報》上發(fā)表了一篇非常有影響的文章，題目是《人物形象必須多樣化》。作者面對被極左思潮禍害得一塌糊涂的文學藝術，
    大聲疾呼：文學藝術要為工農兵服
    務，但絕不是只能寫工農兵，更不是
    只能寫工農兵英雄形象！社會生活
    是方方面面豐富多彩的，從事社會
    活動、參與社會生活的人也是形形
    色色、各式各樣的：英雄的，一般的，
    好的壞的，亦好亦壞的，不好不壞的
    ……作為生活的再現，歷史的記錄，
    文學作品都應該真實地記述他們，不
    能讓人民群眾只看李玉和、江水英、
    阿慶嫂、楊子榮！這一思想，對四人幫禁錮已久的文學藝術界，至少是一聲炮仗，引起了人們的許多反思。在當時的政治背景下，發(fā)這樣的文學理論文章，不用說是有政治風險的，可陜西日報發(fā)了，足見其有魄力，亦足見其作者有膽識。《逐鹿》的人物塑造，可以說是作者文學理念、文學認知的具象化。沒有什么英雄人物，有的只是平平常常、富有個性的眾生相。恰是這平常有個性，才使人感到真實可近生動可愛，這不正是作者對她“人物形象多樣化”理論的具體實踐么！
    祝愿龐玉鳳為我們創(chuàng)作出更多更美的文學作品來。
2010年仲秋于陜西作協(xié)
    （本文有刪節(jié)）（作者系陜西省作家協(xié)會副主席、著名文學評論家）