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 這是云霧山的最高山巔——鬼谷嶺。山嶺因一個(gè)人而得名，嶺下是莽莽森林，嶺上是一塊荒園，一個(gè)被歷史遺棄的道觀遺址。
    齊人高的蒿草肆意占據(jù)了園子每個(gè)角落，在這塊它們假想的土地上瘋狂的蔑視著一塊塊傾斜的、半掩的、殘缺的、長(zhǎng)的或方的石碑。一塊雕刻過(guò)的長(zhǎng)長(zhǎng)的青石石階從高高的石坎子上滾落下去，落在了路旁的亂草堆里。石屋破落的剩下半壁殘?jiān)�立于大門(mén)的一側(cè)。其實(shí)已經(jīng)沒(méi)有大門(mén)了，只有兩個(gè)石獅子一左一右守著空曠而落寞的荒園。石獅造型生動(dòng)逼真，憨態(tài)可掬卻又透著威儀。兩個(gè)石獅的腳像是斷裂不久，被人擱置在石墩上。南門(mén)石坊尚存，柱基石上的蓮花紋理清晰可見(jiàn)，飛龍騰云駕霧，靈動(dòng)精巧。長(zhǎng)長(zhǎng)的青石門(mén)坊刻有“云霧天臺(tái)”四個(gè)大字，斷成兩截，散落在門(mén)口草叢里。
    園子里棄置的碑刻不計(jì)其數(shù)，有功德碑，有記事碑......在亂草中穿行，無(wú)意中落腳踩在一塊斷石上，低頭細(xì)看，都是刻了文字的。在后面破敗的石屋中，我們從墻上找到了這個(gè)天臺(tái)觀曾經(jīng)是鬼谷子在此悟道修行的記載，以及道觀幾經(jīng)修繕和傳承的文字記載。從眾多募捐的善人籍貫名錄里，不難看出曾經(jīng)道觀的昌盛繁榮和人們虔誠(chéng)的信仰。
    石屋后面，是一截一截高低錯(cuò)落的石屋斷壁，它們?nèi)缃裣褚欢味蔚膰鷫�，圈著曾�?jīng)輝煌的天臺(tái)觀達(dá)八千多平方米的疆域邊界。
    這里的曾經(jīng)是什么樣子？面對(duì)荒園，我們不需要?dú)v史的支點(diǎn)，也似乎可以立體地想象當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景——古色古香的天臺(tái)觀煙霧繚繞，晨鐘暮鼓，仿佛林海之巔的世外仙閣。有仙風(fēng)道骨鶴發(fā)童顏的道長(zhǎng)在溝谷洞窟內(nèi)潛心鉆研修行，有做功課的道士在念經(jīng)打坐，有殷勤的道童穿梭于道觀院落，有虔誠(chéng)的信徒不遠(yuǎn)千里跋山涉水前來(lái)上香還愿……只是，看著眼前的廢園，這樣時(shí)空?qǐng)鼍暗霓D(zhuǎn)換會(huì)悄然在心上劃過(guò)成傷，有那么一抹疼痛升起，令人失落。
    相傳這里是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家、謀略家蘇秦、張儀的老師——鬼谷子的故里和修道授徒之地，歷來(lái)都屬陜西的道教名山，素有“陜南小武當(dāng)”、“南終南山”之稱。鬼谷子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、謀略家、縱橫學(xué)說(shuō)的鼻祖，他一生居無(wú)定所，真實(shí)姓名早已淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。兩千四百年前，他著有《鬼谷子》一書(shū)，講究多極制衡、陰道陽(yáng)取、合縱連橫之斗爭(zhēng)策略，后其足下弟子學(xué)成致用，在諸侯兼并的征伐中屢建奇功。在秦漢時(shí)期，這里就建有鬼谷子廟，供奉鬼谷神像。
    太過(guò)久遠(yuǎn)的神秘面容，我們已無(wú)從窺探。但是我們?cè)诠Φ卤�上看到，道光年間曾經(jīng)參與捐資修繕道觀的還有湖北、江西人士，可見(jiàn)曾經(jīng)鬼谷天臺(tái)觀的影響范圍之廣。這樣一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的道
    觀消失真是讓人痛心疾首，不能不說(shuō)政治運(yùn)動(dòng)的殘酷性讓人汗顏。好在歷史文明終究是頑強(qiáng)悠遠(yuǎn)的，它們以各種形式悄然存在。譬如這里的鬼谷嶺，雖然設(shè)施完全破壞，但天然的峰巒屏障和云霧圣境使得它仍古風(fēng)猶存。2003年，全國(guó)首屆鬼谷子文化學(xué)術(shù)研討會(huì)在石泉召開(kāi)，云霧山鬼谷嶺也再度成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)。
    曾經(jīng)繁榮的道觀遺址在蠻荒中為我們?cè)V說(shuō)的不只是近代史的心酸，還有更久遠(yuǎn)時(shí)期的人心向善。鬼谷子曰:“人之不善而能嬌之者，難矣。說(shuō)之不行，言之不從者，其辯之不明也；既明而不行者，持之不固也。既固而不行者，未中其心之所善也。辯之、明之、持之、固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心。如此而說(shuō)不行者，天下未嘗聞也。此之謂善說(shuō)。”（《說(shuō)苑·善說(shuō)》）今天，無(wú)論是開(kāi)發(fā)云霧山，要揭開(kāi)它羞澀的面紗讓世人一睹它的芳容也好，還是重建道觀，重樹(shù)鬼谷威儀，讓后人將縱橫學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大也罷，也許要先行樹(shù)立的，還有我們對(duì)一種精神的信仰，一種對(duì)崇尚自然的追求。
    鬼谷嶺的建設(shè)開(kāi)發(fā)任重而道遠(yuǎn)。不過(guò)，歷史和現(xiàn)實(shí)終將在這里交相輝映，會(huì)給千千萬(wàn)萬(wàn)顆凡俗負(fù)累的心打開(kāi)一個(gè)洗滌的仙境。
    天上人間，心之所善，大地安詳。