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文/張巖
    在海南五指山甘什嶺自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，有一條蜿蜒數(shù)公里的谷地，因生長(zhǎng)著數(shù)不清的檳榔樹(shù)，故稱(chēng)檳榔谷。谷內(nèi)生活著黎族和苗族的原住民，很早之前，他們腳穿草鞋，手持獵槍?zhuān)�吃生肉，喝生血，住茅草屋，原始的部落，神秘而令人向往�?br />    走進(jìn)檳榔谷，仿佛忽然間來(lái)到一個(gè)夢(mèng)境般的所在。村邊溪流輕淌，水車(chē)慢轉(zhuǎn)；村內(nèi)椰風(fēng)搖曳，茅舍掩映；鳥(niǎo)兒鳴叫，小鴨覓食，一切都顯得那么悠閑。
    移步黎族藝術(shù)館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，聽(tīng)黎家阿妹訴說(shuō)這一件件文物背后的傳奇，驚嘆海南神秘的民族信仰；駐足船形、龜形屋頂?shù)拿┎菸�、百年糧倉(cāng)、隆閨、苗族吊腳樓前，這些正在消失且“原生態(tài)味”極濃的民居建筑，滄桑之中透出的悠遠(yuǎn)氣息讓人陶醉；坐在涼風(fēng)習(xí)習(xí)的檳榔樹(shù)下，向黎族阿婆、阿哥請(qǐng)教手工編織、紡染、土法釀酒等，這些瀕臨失傳的傳奇技藝，無(wú)不讓人真切地感受到海南本土民族文化所煥發(fā)的攝人心魄的魅力。
    在檳榔谷的許多角落，隨處都可以看到一些七八十歲的紋面阿婆席地而坐，用原始的踞腰織機(jī)，飛梭穿線，織成各種五彩斑斕的花布、腰帶和筒裙。
    黎族織錦因圖案精美、色彩艷麗而享譽(yù)海內(nèi)外。谷內(nèi)的黎族傳統(tǒng)文化博物館里至今仍珍藏著世界級(jí)獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品——絕版明代特大麒麟雙鳳龍被。
    紋臉、紋身是黎族至今保存最古老的文化遺跡，被譽(yù)為“人體藝術(shù)的敦煌壁畫(huà)”活化石。據(jù)導(dǎo)游介紹，檳榔谷景區(qū)有近20位文身黎族阿婆，最年輕的60多歲，年紀(jì)最大的有80多歲了，她們是黎族人信仰的代表，也是黎族文化的象征。這些受聘為景區(qū)的特殊“員工”，這些“最后的黎族文身女”，逐漸成為一張張獨(dú)具特色的海南民俗旅游名片。
    如果說(shuō)椰子代表海南，檳榔則代表黎家。哼著“高高的樹(shù)上結(jié)檳榔，誰(shuí)先爬上誰(shuí)先嘗，誰(shuí)先爬上我替誰(shuí)先裝”這首熟悉的情歌，目睹黎族小伙飛速攀爬檳榔樹(shù)，為游客采摘下檳榔果的歡樂(lè)場(chǎng)景。著實(shí)讓人感受和領(lǐng)略到黎族同胞深厚的情誼。
    行走在檳榔谷，隨處可以聽(tīng)到“布隆”的問(wèn)好聲�！啊�布隆’是黎族話，相當(dāng)于漢語(yǔ)‘你好’的意思�！惫葍�(nèi)熱情好客的黎族人，見(jiàn)到游客都會(huì)豎起大拇指說(shuō)一句“布隆”。
    從黎族村寨向北走數(shù)百米便到了苗寨，兩地雖為近鄰，民俗風(fēng)情卻截然不同。寨門(mén)前，身著大襟上衣，下穿百折短裙，扎綁腿，項(xiàng)上戴著粗大的銀環(huán)的美麗姑娘們站列兩行，呈夾道歡迎之勢(shì)，見(jiàn)客人們來(lái)，唱著苗族歌謠的阿妹會(huì)用撞屁股、捏耳朵的方式以示迎接。
    來(lái)到苗寨，仿佛置身于遠(yuǎn)
    古的原始部落，祭神臺(tái)上小伙子們正在比試“上刀山、下火海”，長(zhǎng)廊里老阿婆在晾曬著蠟染畫(huà)布，黝黑的姑娘們跳著熱烈奔放的甩發(fā)舞。
    走出神秘的檳榔谷，眼前依然浮現(xiàn)著谷內(nèi)那片原生態(tài)的生活百景。驀然，一個(gè)聲音在我的耳邊響起——“對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，越是民族的，越是世界的。”
    檳榔谷不正是以民族文化作為景區(qū)的靈魂，以活態(tài)保護(hù)作為文化的傳承，讓民族文化和旅游市場(chǎng)進(jìn)行真正對(duì)接，原汁原味地保護(hù)了民族文化，讓民族文化的 DNA 得以發(fā)展和延續(xù)的么？
    走進(jìn)檳榔谷，讓心靈來(lái)一次返璞歸真吧！