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文/史飛翔
    陸游有句詩(shī)叫“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！蔽覍�(duì)這句詩(shī)的體察和理解直接來(lái)源于我的三個(gè)人生感悟。
    逝者如斯我棲身的大學(xué)位于終南山下，有條河正好穿過(guò)。河上有座吊橋——木板和鐵鏈做成，走上去搖搖晃晃，頗有詩(shī)意。我每天早晨上班都要從橋上走過(guò)。走到一半的時(shí)候停下來(lái)，站在橋上遠(yuǎn)眺終南。青山綠黛、藍(lán)天白云。山風(fēng)習(xí)習(xí)、大河滔滔。每當(dāng)這時(shí)我總會(huì)不由自主地想起一句話——子在川上曰逝者如斯夫。
    盡管此前我曾無(wú)數(shù)次地聽(tīng)過(guò)并說(shuō)過(guò)這句話，但惟有身臨其境的此時(shí)此刻，方才真正體會(huì)到這句話所蘊(yùn)含的那種人生的深味。望著腳下那滾滾的河水，不由你不飄飄欲仙、若有所思。我一邊反復(fù)吟詠著“子在川上曰逝者如斯夫”，一邊在腦海里想象著這樣一個(gè)場(chǎng)景：大雨初晴，山野蒼翠。在弟子們的簇?fù)硐驴鬃拥巧夏硞�(gè)高處，凝望著奔流不息滾滾而去的河水，想想自己周游列國(guó)十四年，顛沛流離、棲棲遑遑、累累若喪家之犬，到頭來(lái)終究是一事無(wú)成。韶華易逝，走時(shí)尚值壯年，今已白發(fā)須須。人生苦短，譬若朝露。想到這孔子感慨萬(wàn)千、唏噓不已，禁不住吟出：“逝者如斯夫，不舍晝夜……”浮生卻似冰底水，日夜奔流人不知。試想，孔子若是沒(méi)有那種沉痛的人生的挫敗感，他就很難體會(huì)到那種強(qiáng)烈的生命的流逝�？鬃訉⑸�命融進(jìn)了學(xué)問(wèn)。
    應(yīng)無(wú)所住我居住的蝸居位于一棟樓的四層。背靠終南、面朝關(guān)中，八百里秦川盡收眼底。夜里我常站在樓道北望長(zhǎng)安。一眼望去，燈火輝煌，以致于似乎隱約都能聽(tīng)到笙歌鼎沸。然而望著那燈火闌珊處，我卻總有一種不真實(shí)的感覺(jué)。那一閃一閃的燈光總給人一種幻滅和虛無(wú)。這時(shí)，我總會(huì)想起《金剛經(jīng)》里的一段話：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀�！�
    三千大千世界，所見(jiàn)皆為“幻相”。平日里我們深陷紅塵、置身職場(chǎng)，汲汲以功名、碌碌于錢財(cái)，美名其曰“為理想生活打拼”。然而究竟什么才是“理想的生活”卻很少有人認(rèn)真思考。一旦我們跳出來(lái)，站在高處、遠(yuǎn)處或別處，再來(lái)打量我們的“現(xiàn)實(shí)生活”，便會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們和那背著殼的蝸牛、蠕蠕爬行的螞蟻并沒(méi)有什么兩樣。佛法教人“應(yīng)無(wú)所住”，即使我們無(wú)法做到忘情和“出世”，但至少我們可以與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)一定距離，不一定要事事執(zhí)著、專注，有時(shí)候要“應(yīng)無(wú)所住”，要有一種人生的“鈍感”。
    悲欣交集1918年深秋，梁漱溟的父親、梁巨川老人在他六十歲生日前夕，在北京積水潭投水身亡。死前老人留下遺言：這個(gè)世界會(huì)好嗎？與梁巨川老人一樣，我也曾無(wú)數(shù)次地發(fā)問(wèn)：這個(gè)世界會(huì)好嗎？
    我所在的小區(qū)有位領(lǐng)導(dǎo)，位高權(quán)重。我曾親眼目睹過(guò)他頤指氣使地訓(xùn)斥下屬。誰(shuí)也沒(méi)想到他突然得了一場(chǎng)大病，花了很多錢命算是保住了，但卻留下了后遺癥——腿腳不便、需要人攙扶。有一天我?guī)е�四歲的女兒從他身邊經(jīng)過(guò)，他望著我們笑，臉上露出幾絲慈祥。走過(guò)他身邊的那一瞬間，我突然眼睛濕潤(rùn)了，有一種欲哭的感覺(jué)。
    那一刻我恍然大悟，人生就是這樣，充滿著起伏、充滿著未知；既蒼涼、又美麗；既傷感、又溫馨，既殘忍、又甜蜜；既有春風(fēng)得意、躊躇滿志，也有虎落平原、困頓窮厄；既讓人疲憊不堪，又使人歡欣鼓舞；既令人厭倦，又叫人貪戀。人生永遠(yuǎn)是一個(gè)充滿著愛(ài)恨情仇的“煙火人間”。難怪弘一大師在他去世前要大書四字——悲欣交集。這四個(gè)字實(shí)在是對(duì)人生最好的總結(jié)和詮釋。
    至此，我終于明白了無(wú)論是讀書做學(xué)問(wèn)還是識(shí)人觀世，倘若沒(méi)有一種人生的“命運(yùn)感”、“沉重感”、“痛徹感”，倘若沒(méi)有一種苦難而又豐腴的人生體驗(yàn)做底蘊(yùn)，倘若學(xué)問(wèn)不與生命發(fā)生血肉聯(lián)系，那么它終究只是一種膚淺的認(rèn)識(shí)，是“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”。