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文/朱耀儒
    我們的祖先在長(zhǎng)期的生存磨勵(lì)中，積淀了許多優(yōu)良傳統(tǒng)。僅在改善環(huán)境和保護(hù)環(huán)境方面所進(jìn)行的努力和奮斗，就足以讓炎黃子孫感到自豪和驕傲。
    從《尚書》等史籍的記載可知，我國(guó)從五帝時(shí)開始就注重生存環(huán)境的保護(hù)，距今已經(jīng)有四千多年的歷史。最早的環(huán)境保護(hù)者是黃帝。黃帝“時(shí)搏百谷草木，淳化鳥禽蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物�！保ā妒酚洝の宓郾炯o(jì)第一》）他按季節(jié)種植百谷草木，馴養(yǎng)鳥禽蠶蛾，廣泛研究日月、星辰的運(yùn)行和水流、土石、金玉的性能。他不斷用心思考，用力實(shí)行，用眼觀察，用耳傾聽，有節(jié)度地使用山林川澤的物產(chǎn)。大禹繼承黃帝的優(yōu)良傳統(tǒng)，曾發(fā)出諸多禁令�！兑葜軙�·大聚解》記載：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)�！敝芪耐鹾霌P(yáng)先輩的美德，他曾囑咐武王一定要加強(qiáng)山林川澤的管理，保護(hù)生物。他說(shuō)：“山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長(zhǎng)；川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)；不麛不卵，以成鳥禽之長(zhǎng)。是以魚鱉歸其淵，鳥禽歸其林，孤寡辛苦，咸賴其生�！保ā兑葜軙�·文傳解》）周文王不僅像大禹那樣要求按季節(jié)伐木、捕魚，還不準(zhǔn)捕獲幼鹿和禽卵，以便“魚鱉歸其淵，鳥禽歸其林”，讓它們有一個(gè)生存的環(huán)境�？梢姡�周文王已經(jīng)懂得在向自然界索取資源時(shí)，一定要有節(jié)制，要注意時(shí)令，要按一定的季節(jié)進(jìn)行捕獵活動(dòng)。
    儒家具有“好生之德”思想，向來(lái)主張?zhí)烊撕椭C共生�？鬃诱f(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）。他反對(duì)濫用自然資源，提倡“節(jié)用而愛民，使民以時(shí)。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）他說(shuō)：“伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也。”（《孝經(jīng)》）《中庸》曰：“萬(wàn)物并齊而不相害，道并齊而不相�！�，“天地之道，可一言而盡也，其為物不貳，則其生物不測(cè)�！痹�子發(fā)揮孔子的思想，他倡導(dǎo)“樹木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉”。（《禮記·祭儀》）孟子云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也�！薄睹献印ち夯萃跽戮渖稀罚┸髯诱f(shuō)：“污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也�！泵献拥闹鲝埵前循h(huán)境保護(hù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，使二者互相促進(jìn)，這可是一個(gè)了不起的觀點(diǎn)，具有較高的前瞻性，比孔子的認(rèn)識(shí)提高了一個(gè)檔次。
    這里，我們要特別提到著名的政治家、齊國(guó)的宰相管仲。他把環(huán)境保護(hù)提高到作為人君是否稱職的高度來(lái)看待。他認(rèn)為“童山竭澤者，君智不足也。”（《管子·國(guó)準(zhǔn)》）“故為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王�！保ā豆茏印ぽp重甲》）他說(shuō)：“山林雖廣，草木雖美，建發(fā)必有時(shí)；國(guó)雖充盈，金玉雖多，宮室必有度；江海雖廣，池砸雖博，魚鱉雖多，網(wǎng)罟必有正，船網(wǎng)不可一財(cái)而成也。非似草木愛魚鱉也，惡廢民于生谷也�！保ā豆茏印ぐ擞^》）他主張管制山林川澤，保護(hù)生物資源，并不是把山林川澤封建起來(lái)，不讓人們利用，而是必須按照規(guī)定的季節(jié)時(shí)間開放，讓人們充分利用大自然提供的生物資源。他說(shuō)：“山澤各以其時(shí)而至，則民不茍�！保ā豆茏印ば】铩罚�
    古人保護(hù)環(huán)境，設(shè)有專門管理環(huán)保的官方機(jī)構(gòu)，制定了許多環(huán)保規(guī)定和法令。
    最早的環(huán)保機(jī)構(gòu)是西周設(shè)置的“虞”“衡”，稱之為山虞、澤虞、川衡、林衡，分別負(fù)責(zé)山、澤、川、林的保護(hù)。公元前11世紀(jì)，西周王朝頒布了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動(dòng)六畜。有不如令者，死無(wú)赦�！睙o(wú)疑，這樣嚴(yán)厲的法令，對(duì)于那些破壞生態(tài)環(huán)境的不法之徒具有一定的震懾作用。以國(guó)家法律形式出現(xiàn)的環(huán)保規(guī)定，最早最典型的是《秦律》中的《田律》：“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜草為灰取生荔麝鷺……魚鱉、置阱罔，到七月而縱之。唯不幸死而伐享者，是不用時(shí)。邑之纖皂及它禁苑者，麝時(shí)毋敢將之以田。百姓犬入禁苑中而不追售及捕售者，勿敢殺；其追獸及捕獸者，殺之。河禁所殺犬，皆完入公；其它禁苑殺者，食其肉而入皮。”（見1975年于湖北云夢(mèng)睡虎地十一號(hào)秦墓中的秦簡(jiǎn)）前面提到的管仲，也曾制定嚴(yán)厲的法令：“茍山之見榮者，謹(jǐn)封而為建。有動(dòng)封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷，右足入，右足斷。”（《管子·八觀》）《呂氏春秋》中有“四時(shí)之禁”：“山不敢伐材下木，澤不敢灰僇，繯網(wǎng)置罦不敢出于門，罛罟不敢入深淵，澤飛舟虞不敢緣名罠，為害其時(shí)也�！睗h宣帝元康三年（前63年）夏六月曾下詔說(shuō)：“令三輔毋得以春，入巢探卵，彈射飛鳥，具為令。”唐宋之后的虞衡除了管理和保護(hù)山林川澤之外，還有一些其他職責(zé)。據(jù)《舊唐書》記載，虞部還“掌京城街巷種植，山澤苑囿，草木薪炭供頓、田獵之事。”宋真宗天禧三年（1019年）二月曾下禁捕山鷓詔，申明“自今諸色人，不得采山鷓，所在長(zhǎng)吏，常加禁察。”明朝規(guī)定“冬春之交，罛罟不施川澤；春夏之交，毒藥不施原野�！边�規(guī)定名勝古跡不得入斧斤，禁樵牧，同時(shí)要備辦鳥獸之肉、皮革、骨角、羽毛以供祭祀、賓客、膳羞之需，禮器軍實(shí)之用�？梢姡�越是到后來(lái)，那些管理環(huán)境的官員的職責(zé)范圍就越有所擴(kuò)展。
    古人的環(huán)保意識(shí)，為我們樹立了可貴的典范，我們炎黃子孫應(yīng)該不斷地繼承、弘揚(yáng)，悉心保護(hù)我們的生存環(huán)境。