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暑熱難耐，只有逃離大上海，踏上返鄉(xiāng)路。

趁著居家，正好閱讀柏峰先生的《行走黃河太華間》，這本書的封面是明黃、深藍的底色，群山起伏，又似云涌，很是搶眼�，F在處處都說“人杰地靈”，依我看，說成“地靈人杰”似乎更確切。黃河雄壯，太華險峻，千百年來，黃河太華間這塊土地產生了幾多“教科書級別”、為民族增添了榮光的“風流人物”，實不能不讓人倍感驕傲。讀這樣一本家鄉(xiāng)人寫家鄉(xiāng)人的書，自然饒有興趣。

游子歸鄉(xiāng)，掐指算來，我在外求學工作的時間已經遠過在家鄉(xiāng)居住的時間，然而，家鄉(xiāng)的一草一木仍能深印腦海。至于司馬廟，更是打小就來，后來時時訪問，不知凡幾。因此，對其建筑布局、歷史掌故，不敢說十分了解，但也算略知一二吧。

司馬遷是偉大的史學家，后世為他建立的祠，就在黃河岸邊的高崗上。沿著司馬古道漫步，轉入道右“高山仰止”牌坊，爬過九十九級臺階，來到司馬遷墓前的獻殿、寢宮，寢宮里有宋代的司馬遷塑像，有人解釋說，這是司馬遷北望李陵。司馬遷正是為投降匈奴的李陵辯護，而惹得漢武帝震怒，從而蒙受了人生奇恥大辱的腐刑。

司馬遷與李陵之間，到底發(fā)生過什么故事呢？柏峰先生的書給了我們更為豐富的知識。首先，李陵確是投降匈奴的，這也是李陵的五千人兵力與單于的八萬兵力對陣的必然結果，司馬遷理解這一點，并為李陵兵敗辯護。但在昭帝時，大將軍霍光、左將軍上官桀與李陵交好，曾遣人至匈奴，李陵竟然拒絕歸漢。顯然，李陵辜負了司馬遷對他的期望以及所做的犧牲。其次，司馬遷與李陵的關系并不親密。司馬遷說：“夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。”當然，站出來為李陵說話，是因為他平時看到李陵的為人處世有“國士之風”。再次，司馬遷進言武帝的初衷不只是為李陵脫罪，還有“寬慰武帝”的意圖，按他的話說是：“仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚。”這些內容皆非生僻材料，但經柏峰先生清楚點出，我們多少就對這段故事有著更為全面的了解。

接著再翻這本書關于白居易的一章。因為，雖說白居易祖上世代居住山西太原，但他出生于河南新鄭，定居于渭南，但其先祖白建曾擔任北齊的五兵尚書，當朝賜田于韓城，于是，白家從太原遷徙到韓城�！俄n城縣志》記載：“白田村”，“在香山下，白樂天先世所居也。”韓城城南的陳村，明末就建造了白居易祠，有清一代，時有修葺�？h志云：“崇禎十一年二月，邑令左懋第建。十一月十五日，大會�？滴跏�六年，邑令王廷選修，四十年，邑令康行僩重修。”所以，白居易與韓城也有深切的關系。

在我們村子里，就有一位白玉成老人，據其自云，即白居易家族后人。前些年白氏祭祖活動，他還有參與。白玉成在當地，算是聞名方圓的民間書畫家。以前，村子中的各種標語，小學照墻上的毛主席像、雷鋒像，皆出其手筆。

這次返鄉(xiāng)，我請他草書了一幅魯迅的《慣于長夜過春時》書法作品，他還送了我一幅陶淵明的“結廬在人境”草書。白玉成是農民出身，但他能寫會畫，或許這與白居易家族的文化氛圍和遺傳有關吧。

柏峰先生引用白居易明白曉暢的詩，將其士宦生涯及鄉(xiāng)居歲月娓娓道來。特別是看到元和六年（811），白母賞花，不慎墜井而亡，白居易“丁憂”渭上時所寫的《重到渭上舊居》這首詩，一下子擊中我的心靈：十年方一還，幾欲迷歸路。追思昔日行，感傷故游處。插柳作高林，種桃成老樹。因驚成人者，盡是舊童孺。試問舊老人，半為繞村墓。……

這真是說出了避暑返鄉(xiāng)的我之心聲，如今村里的小孩都已成人，而以前的老人，不斷凋零，還有一些人我既不認識人家，人家也不認識我，而村后的景物依舊也。因為柏峰先生書中引用眾多白居易的詩，讓我覺得親切感人，索性買了一套六卷本的《白居易詩集校注》。

讀《行走黃河太華間》，還可以看到“關西孔子”楊伯起、“初唐四杰”楊炯、“蘇門高足”李廌、“心學北傳”的南大吉、“河東學派”傳人薛敬之等歷史人物的精彩故事與思想哲學貢獻，令人回味無窮。

柏峰先生扎根桑梓，用他的腳步探訪這些歷史人物在黃河太華間的遺跡，親臨“現場”，感今撫昔，以其淵博的文史哲知識，以嚴謹而扎實的筆墨，真實還原了他們的人生經歷、文章成就、思想脈絡，寫成了這部既有文化溫度，又有思想深度的文化考察長篇紀實文學作品。

故鄉(xiāng)佳山水，更有如是好書，且消暑又得益。□陳占彪