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這個國慶假期，“想你的風(fēng)”吹到了哀牢山：博主“山取畫材”獨(dú)自進(jìn)哀牢山收集材料的視頻在網(wǎng)絡(luò)走紅；“苗疆陳朵朵”發(fā)布在哀牢山露營2天1夜經(jīng)歷的視頻引發(fā)管理部門調(diào)查；一位游客在哀牢山拍攝寫真引起爭議……哀牢山相關(guān)話題紛紛登上熱搜榜單。由于太多人涌入，原本人煙稀少的哀牢山變得人滿為患，甚至出現(xiàn)了堵車，山上酒店房間也是供不應(yīng)求。

博主進(jìn)哀牢山收集材料。網(wǎng)絡(luò)圖

在國慶假期作為旅游目的地爆火的背后，實(shí)際是被稱為現(xiàn)實(shí)版“云南蟲谷”哀牢山神秘自然環(huán)境的吸引力。據(jù)上游新聞了解，比哀牢山自然環(huán)境更為神秘的，則是距今三千年的哀牢古國。

詩句中的哀牢山：

毒霧遍布巨蟒出沒

在社交網(wǎng)絡(luò)上，哀牢山被戲稱為現(xiàn)實(shí)版“云南蟲谷”。實(shí)際上，哀牢山并非一座山，而是位于云南中部，跨越云南省楚雄州、玉溪市、普洱市的一片綿延數(shù)百公里的哀牢山脈，全長約500公里，是云南省東西兩半部氣候的分界線，山上有全國最大的原始中山濕性常綠闊葉林區(qū)。

哀牢山走向?yàn)槲鞅?mdash;—東南，北起云南楚雄彝族自治州，南抵紅河哈尼族彝族自治州綠春縣，海拔在3000米以上山峰有9座，主峰是位于新平彝族傣族自治縣水塘鎮(zhèn)境內(nèi)的大磨巖峰，海拔3166米。

自媒體文章截圖。微信公眾號截圖

1981年，云南省人民政府劃定哀牢山自然保護(hù)區(qū)為省級自然保護(hù)區(qū)，1988年國務(wù)院批準(zhǔn)升格為國家級自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)區(qū)地跨云南省三州（市）六縣（市）：玉溪市的新平縣，楚雄州的雙柏縣、南華縣，普洱市的景東彝族自治縣、鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣，總面積為6.77萬公頃，森林覆蓋率達(dá)到85.1%。

哀牢山上的高原原始森林，自古以來都是人類的兇險之地。唐朝初年駱賓王的《從軍中行路難》，生動地道出了邊關(guān)將士在哀牢山區(qū)行軍的千辛萬苦：“杳杳丘陵出，蒼蒼林薄遠(yuǎn)。途危紫蓋峰，路澀青泥坂。去去指哀牢，行行入不毛。絕壁千里險，連山四望高。”

金山原始森林公園一條小路。紅星新聞

在詩中，一片無窮無盡的丘陵橫在眼前，蒼茫的山林連接天邊，山路高危，峰頂上紫氣繚繞，道路險阻。在這里，絕壁千里，連山四望，都是連綿不斷的原始山林，這就是哀牢山，中原文化和農(nóng)耕文明未及的不毛之地。

在宋末元初詩人方回的詩句“霧毒飛鳶墮，風(fēng)腥巨蟒過。已還生定遠(yuǎn)，猶類病維摩”中，哀牢山則是山林毒霧遍布，巨蟒出沒，如果染了山中瘴病，就算能救活也要丟半條命。

哀牢山上霧氣重重。羊城派

即便如此，在哀牢山中仍有一條重要的貿(mào)易通道——哀牢山茶馬古道，這是歷史上云南三條大通道之一，始于唐代，建于元，繁盛于明清，是連接中原與西南、西北地區(qū)的重要商貿(mào)通道，也是各民族文化交流的走廊。這條古道長約8公里，有“馬踏石穿”“千家寨”“煉鐵爐”等遺址。

被附會的哀牢古國：

消失的古老王國遺址

關(guān)于哀牢山名字的由來，云南民間各地說法不一，有一種說法是得名于哀牢古國，哀牢山是矗立在其疆土以東的界山。哀牢古國歷史悠久、疆域遼闊、文化發(fā)達(dá)、物產(chǎn)豐富、民族眾多，是云南歷史上文明古國之一。盡管哀牢古國已消失在歷史長河中，但與之相關(guān)的傳說和文化仍在云南地區(qū)流傳。

哀牢山在社交媒體上被廣大網(wǎng)友冠以“云南蟲谷”的戲稱，與此前曾經(jīng)熱播的一部驚悚探險小說改編的影視作品有關(guān)。

《鬼吹燈之云南蟲谷》海報。網(wǎng)絡(luò)圖

“云南蟲谷”是作家天下霸唱的著名小說《鬼吹燈》系列中一個故事的發(fā)生地。在《鬼吹燈之云南蟲谷》里，主人公胡八一等人前往云南，探尋傳說中的獻(xiàn)王墓。小說中，“云南蟲谷”位于深山密林，環(huán)境極其惡劣，蟲蛇遍布，且地形險惡，被認(rèn)為是古代神秘王國的遺址之一，藏有珍貴的寶藏和謎團(tuán)。小說中描述的獻(xiàn)王是一個極其強(qiáng)大的古代王者，與哀牢古國歷任國王有著相似之處。

《鬼吹燈之云南蟲谷》視頻截圖。網(wǎng)絡(luò)圖

盡管《云南蟲谷》中的獻(xiàn)王是虛構(gòu)的，但從故事背景和情節(jié)設(shè)定來看，獻(xiàn)王與哀牢古國的國王有很多共同點(diǎn)：

首先，哀牢古國歷史上確實(shí)存在，但在后來逐漸消亡，而《云南蟲谷》中的獻(xiàn)王墓同樣是一個消失的古老王國遺址，這種消失的古國成為了探索冒險故事的重要背景；其次，地理環(huán)境相似。現(xiàn)實(shí)中哀牢山一帶原始森林密布，珍稀野生動植物繁多，與《云南蟲谷》中的描述非常相似，且均位于云南的深山密林之中，都是神秘、難以進(jìn)入的地方。

《鬼吹燈之云南蟲谷》劇照。網(wǎng)絡(luò)圖

盡管《云南蟲谷》的故事是虛構(gòu)的，但它利用了很多云南地區(qū)的歷史和傳說元素，塑造出一個充滿神秘色彩的古老世界。哀牢古國的真實(shí)歷史也為小說提供了豐富的文化背景，增添了故事的真實(shí)性與神秘感，這也吸引了眾多游客前往此前人煙稀少的哀牢山景區(qū)游玩。

傳說中的哀牢古國：

“九隆神話”誕生地

在影視作品之外，哀牢古國有著自己的古老傳說。

瀾滄江以西，在瀾滄江與怒江之間上游較為狹窄、下游較為寬廣的“扇形”群山懷抱中，有一片低洼積水、布滿雪峰與綠蔭的廣袤土地。這片土地被偉岸的山脈蜿蜒交錯分割成一個個大小各異、適宜人居的高山平壩，這其中，較為寬闊平緩的保山壩就是上古時期哀牢國的源頭——“九隆神話”的誕生地，即哀牢古國諸民族聯(lián)盟的棲居地和發(fā)祥地。

位于保山市隆陽區(qū)的易羅池（九隆池） 。云南日報

“九隆神話”，最早成書于東漢楊終所撰《哀牢傳》，主要通過文獻(xiàn)記載和口頭傳承流傳至今。

《哀牢傳》的講述，分別從人物、形制、事件進(jìn)展和時空轉(zhuǎn)移方面為后世提供了這樣一個種族神諭：

作為族群起源性圖騰神話，“九隆神話”反映了沙壹時代和九隆時代的文化事象。沙壹象征著哀牢民族還處于母系氏族社會，捕魚象征其生產(chǎn)方式主要為漁業(yè)，觸沉木懷孕意味著當(dāng)時母系氏族社會還處于群婚階段，子女只知道母親而不知父親。

山中的哀牢寺。云南日報

“沉木化為龍”意味著哀牢王善于利用華夏族圖騰去博取族民擁護(hù)，并以此神話獲取漢朝的信賴和親近。九隆被推舉為王，象征著男性開始處于社會的主導(dǎo)地位，母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)化，其政治制度是王位推舉制。九隆兄弟娶十女子為妻意味著當(dāng)時的婚姻制度還處于部落之間比較固定的對偶婚和群婚階段。九隆神話揭示了哀牢民族的圖騰崇拜、婚姻制度、民族來源、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、政治制度、民族交流、九隆世系等原始文化因素，并通過這些文化內(nèi)涵詮釋了民間神話的獨(dú)特價值。

歷史中的哀牢古國：

延續(xù)五六百年主動內(nèi)附漢朝

據(jù)昆明市晉寧區(qū)人民政府官網(wǎng)介紹，哀牢國即傣族史籍中記載的“達(dá)光王國”，是傣族先民在怒江——瀾滄江流域建立的部落聯(lián)盟國家。達(dá)光王國最早與漢朝有接觸的國王叫“哀牢”，因此，漢史就把達(dá)光王國稱作“哀牢國”。又因達(dá)光地區(qū)的百姓善騎大象，生活環(huán)境又與漢朝南方的越人相似，被漢朝誤以為是越人的一支，把達(dá)光王國也稱作“滇越乘象國”。

哀牢王柳貌（左）與永昌郡守呂凱（右）。云南政協(xié)報

據(jù)云南考古公眾號介紹，史料《楚寶·哀牢國考》載：“哀牢，夷者。其先有婦人名沙壹，居于牢山……龍因舔之其母，鳥語謂背為九，謂坐為隆因名子曰：九隆。及后長大諸兄，以九隆能為父，所舐而黠，遂共推以為王后……九隆死世世相繼，乃分置小王。往往邑居，散在溪谷。”

根據(jù)這段史料，可以斷定哀牢的祖先為“九隆”。有的專家根據(jù)哀牢世系所提到的最早領(lǐng)袖“九隆”，依據(jù)《說文》“三十年為一世”或“二十五年為一世”推算，論斷“九隆至遲肇基于公元前五世紀(jì)中期周顯王之時。”初王九隆死后，開始“分置小王”，到著名的柳貌王時期，已經(jīng)“分置”了77個小王。柳貌，公元1世紀(jì)中葉在位，哀牢國歷史上一位關(guān)鍵人物。東漢永平十二年（公元69年），柳貌率眾人舉國“內(nèi)附”，主動內(nèi)附漢王朝，將哀牢國的版圖融入到漢王朝版圖中。

柳貌歸漢內(nèi)附圖。保山市博物館

隨后，漢朝推廣郡縣制，在原哀牢國版圖上設(shè)立了永昌郡。《華陽國志》載：“永昌郡，古哀牢國。”但好景不長，柳貌歸漢后七年，哀牢王類牢即反。范曄《后漢書》載：“建初元年（76）九月，永昌郡哀牢王類牢與守令發(fā)生爭執(zhí)。殺守令，攻巂唐城（今云南永平西）……章帝募發(fā)越雋、益州、永昌夷、漢兵九千人進(jìn)討……率種人與諸郡兵進(jìn)攻類牢于博南，大破之，類牢被殺，傳首洛陽。”其殘余勢力西遷，哀牢古國也就淹沒在歷史的長河中了。“這樣來看的話，哀牢國在歷史上的存續(xù)時間在最少五六百年。 ”云南考古公眾號稱。

哀牢古國歷史悠久、疆域遼闊、文化發(fā)達(dá)、物產(chǎn)豐富、民族眾多，是云南歷史上文明古國之一，其鼎盛時期，疆域遼闊，號稱東西3000里，南北4600里，國土約138萬平方公里，范圍大半與東漢所設(shè)全國第二大郡“永昌郡”轄地基本一致，即東起哀牢山脈，西至緬北敏金山，南達(dá)今西雙版納南境，北抵喜馬拉雅山南麓。

考古中的哀牢古國：

3000年前青銅器已久負(fù)盛名

關(guān)于哀牢古國青銅器的記述，最早見于西晉·常璩著《華陽國志·南中志·永昌郡》，其載：“永昌郡，古哀牢國……宜五谷。出銅、錫。”南朝·范曄著《后漢書·西南夷列傳》亦載：“哀牢地出銅、鐵、鉛、錫、金、銀……”這些記載說明，在古代的哀牢國時期，當(dāng)?shù)氐纳�產(chǎn)力已經(jīng)具備了與國力相適應(yīng)的銅鐵冶煉技術(shù)。在這一時期，龍陵大花巖遺址出土的金屬冶煉爐便佐證了這些史料的記述。因而，在3000年前，在哀牢國腹地，保山范圍內(nèi)的青銅器制造其實(shí)已經(jīng)久負(fù)盛名。

騰沖市張家寨出土山字足銅案。云南考古

這一結(jié)論在近年來昌寧縣境內(nèi)的多處實(shí)地考古中得到充分證明。2012年，考古工作者在昌寧縣田園鎮(zhèn)大甸山墓群中考古發(fā)現(xiàn)了多種造型奇特、制作精美的青銅器，如靴形銅鉞、人面紋銅彎刀、銅盒、銅護(hù)腿、銅鈴飾等。

這就充分證明了保山市隆陽區(qū)、昌寧縣右甸壩及其周邊區(qū)域正是古代哀牢國先民們“散居溪谷，往往邑聚”的奴隸制部落聯(lián)盟核心區(qū)域，同時也證實(shí)了東漢時期楊終所著之《哀牢傳》中“九隆神話”誕生于保山壩之后，其族群分別沿瀾滄江、怒江流域向下游逐步延展和繁衍生息的歷史事實(shí)。

上游新聞綜合自 新華網(wǎng)、央廣網(wǎng)、春城晚報、云南考古等